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Wie es den Nonnen von San Zaccaria im Venedig des 12. Jahrhunderts gelang

Wie es den Nonnen von San Zaccaria im Venedig des 12. Jahrhunderts gelang


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Die prächtige Kirche San Zaccaria in Venedig wurde immer auf die architektonische Pracht ihrer Renaissance-Murmeln und auf die Schätze untersucht, die sie bewahrt: Bellini, Tiziano, Tintoretto, Palma il Giovane. Genauso interessant ist jedoch die Geschichte der weiblichen Klostergemeinschaft, die im nahe gelegenen Kreuzgang lebte.

Dies war Gegenstand einer Studie von Anna Maria Rapetti, Professor für mittelalterliche Geschichte und für die Geschichte der mittelalterlichen Kirche an der Ca'Foscari-Universität. Ihr Artikel „Uscire dal chiostro. In der Zeitschrift wurde Iniziative di riforma e percorsi di autonomia di un monastero femminile (Venezia, XII secolo) veröffentlicht Reti Medievali Rivista.

"Die Forschung", erklärt Professor Rapetti, "zeigt die Bedeutung der Präsenz und des Handelns von Frauen in früheren Gesellschaften, selbst in Kulturen, die nach allgemeiner Auffassung stark frauenfeindlich sind, und insbesondere die treibende Rolle der weiblichen Komponente des mittelalterlichen Mönchtums, nicht nur in der." religiöser und spiritueller Bereich, aber auch im sozialen und politischen Bereich. “

Die im Staatsarchiv von San Zaccaria aufbewahrten Dokumente berichten insbesondere von einer Landtransaktion und der direkten Beteiligung der Nonnen, die mit der festen und energischen Hand ihrer Äbtissinnen geführt wurden, an den Klosterreforminitiativen in der zweiten Hälfte des Jahres 12. Jahrhundert und offenbaren den Einfallsreichtum einer Gruppe von Frauen, die in diesem großen und alten venezianischen Frauenkloster lebten, das traditionell unter anderem als Heim für die Töchter der Dogado-Aristokratie diente.

"In einem Umfeld, das strengen Regeln unterliegt", fährt Rapetti fort, "das die Initiativfreiheit und sogar die Bewegung von Frauen einschränkte, die den Schleier genommen und durch Liebe oder Gewalt Nonnen geworden waren und in einer betrachteten Ära nicht." Ohne Grund, zutiefst frauenfeindlich, sehen wir diese Frauen als eine organisierte und koordinierte Gemeinschaft von Menschen, deren Vor- und Nachnamen wir oft kennen (und dies ist ein sehr seltenes Element für diese Zeit).

„Die Dokumente erzählen von der Äbtissin Casota Caisolo, die im Namen der Institution und der Gemeinschaft der Nonnen handelt, und von vier weiteren Nonnenassistenten, Emerienziana, Celestina, Calandria, Imilia, Menschen in Fleisch und Blut, die in Pergamenten zum Leben erweckt werden und gibt uns einen Einblick in Episoden des wirklichen Lebens.

„Diese Frauen finden ihre Erfüllung nicht individuell, im Gebet und in der Stille, die von denen erwartet werden, die sich in die Mauern eines Kreuzgangs zurückgezogen haben, sondern in dem Projekt, das geteilt und gemeinsam verfolgt wird, um vor allem das Ansehen und den Einfluss ihrer Klostergemeinschaft zu erhöhen die Verbindung zur sehr mächtigen burgundischen Abtei von Cluny und die Annahme ihrer Bräuche. “

In der Zeit nach dieser Zugehörigkeit konnten die Nonnen ein Unterstützungsnetzwerk aufbauen, ein Netz sozialer Beziehungen zu mächtigen, kirchlichen und weltlichen Männern in der Nähe und in der Ferne: dem Dogen, dem Patriarchen, bestimmten venezianischen Aristokraten, aber auch dem Abt von Cluny und vielleicht sogar den Papst. Rapetti unterstreicht, wie die Nonnen die wirklichen Architekten dieses Projekts waren, um ihre San Zaccaria neu zu starten, wobei sie mit Sorgfalt, Intelligenz und Aufmerksamkeit auf Aspekte der Kommunikation planten.

Tatsächlich finden wir sie in den notariellen Dokumenten erwähnt, die sich auf eine wichtige Landtransaktion beziehen (in Bezug auf die Gelder auf dem Gebiet des heutigen Ronco all'Adige im Bezirk Veronese), die die Nonnen mit einem seriösen Gesprächspartner ausgehandelt und vereinbart hatten, nämlich die Stadtverwaltung von Verona, eine sehr wichtige Stadt in dieser Zeit.

Das Dokument vom 22. Dezember 1195 traf den Gelehrten, weil sich zu einer Zeit, in der Frauen keinen politischen Raum hatten, in der angenommen wurde, dass Nonnen bestenfalls nur begrenzte Bewegungs- und Einflussmöglichkeiten hatten, die Nonnen von San Zaccaria als solche erwiesen die wahren Architekten des Relaunchs des Klosters, die persönlich in Verona in der Person der Äbtissin und vier Nonnen auftraten und erforderlichenfalls sogar gegen die Verpflichtung des Kreuzgangs verstießen, der sie innerhalb der Klostermauern einsperrte. Sie befassen sich direkt mit dem Podestà von Verona und mit den wichtigsten kommunalen Behörden, Richtern und Konsuln, die von der venezianischen Delegation flankiert werden, und schaffen es, ein Abkommen zu schließen, das nicht nur für San Zaccaria, sondern auch politisch und strategisch für Venedig von großer Bedeutung ist

Sie demonstrieren strategische Kapazität, Handlungsautonomie und unternehmerische Fähigkeiten, von denen angenommen wurde, dass sie nur der männlichen Welt vorbehalten sind. Sie wissen, wie sie ihr Geschäft direkt verhandeln können, auch in komplexen Situationen. Sie sind in der Lage, das Vermögen des Klosters wirtschaftlich zu verwalten und die Verwaltung zu erneuern.

"In diesem Dokument", schließt Rapetti, "sehen wir somit den Weg der Konsolidierung, den das alte Kloster erreicht hat, und seine Fähigkeit, sich als maßgebliche politische Einheit unter anderen Einheiten zu positionieren, vor allem um seine eigenen spezifischen Interessen zu verteidigen und zu fördern, aber auch diese." des Mutterlandes. "

Der Artikel „Uscire dal chiostro. Iniziative di riforma e percorsi di autonomia di un monastero femminile (Venezia, XII secolo) “ist in veröffentlicht Reti Medievali Rivista. .

Bild oben: Bibliothèque nationale de France MS Français 122. fol. 313v


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Bemerkungen:

  1. Jori

    Ja in der Tat.

  2. Chen

    Lacht immer noch!

  3. Hanno

    Für mein Leben weiß ich es nicht.

  4. Amari

    Ich kann mich mit dieser Frage befassen. Geben Sie ein, wir werden diskutieren.



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