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Oh mein Hund! St. Guinefort und St. Christopher

Oh mein Hund! St. Guinefort und St. Christopher

Von Minjie Su

Irgendwann um das zweite Viertel des dreizehnten Jahrhunderts nahm es ein guter Dominikanermönch namens Stephen de Bourbon (1190-1261) auf sich, die Breite und Breite Südfrankreichs zu bereisen, abergläubische und ketzerische Überzeugungen zu besuchen, aufzuzeichnen und auszulöschen . Eines Tages, als er in der Diözese Lyon predigte und Geständnisse hörte, hörte er das Heiligtum von St. Guinefort. Stephen dachte, dass dies ein lokaler Heiliger sein musste, der seinem Wissen irgendwie entkommen war, und beschloss, der Sache auf den Grund zu gehen, aber zu seiner großen Überraschung stellte sich heraus, dass St. Guinefort ein Hund war.

Die Geschichte von St. Guinefort

Die Geschichte von St. Guinefort ist eine vertraute. Es ist ein Archetyp des Motivs „treuer Hund“, das im Aarne-Thompson-Motivindex als 178A kodifiziert ist. Laut Stephen, der die Geschichte in getreu aufgezeichnet hat Der Aberglaube ("Über Aberglauben"), Guinefort war ursprünglich ein Windhund, der einem Lord gehörte, und wurde für seinen kleinen Sohn verantwortlich gemacht, als der Lord und die Dame des Hauses gingen. Bei der Rückkehr sah die Krankenschwester Blut um die Wiege und um die Schnauze des Hundes. Das Baby muss vom Hund getötet und gefressen worden sein, dachten alle. Aus Trauer und Wut tötete der Lord Guinefort.

Bei weiteren Untersuchungen entdeckten sie jedoch das Baby - unversehrt - und eine Schlange, die anscheinend an dem Biss des Hundes gestorben war. Wie sich herausstellte, war Guinefort bis zum Ende ein treuer und mutiger Hund: Als er eine Schlange zur Wiege kriechen sah, rannte er hinaus, warf die Wiege (und das Baby) auf dem Weg um und tötete den Eindringling. Als der Lord erkannte, welchen schwerwiegenden Fehler sie gemacht hatten, begrub er Guinefort gut im Schloss und ließ es mit Steinen aufstapeln, um den Boden zu markieren. Im Laufe der Zeit wurde die Burg in Trümmer gelegt, aber die Legende vom Hund wurde nie vergessen. Bauern im ganzen Distrikt begannen, Guineforts Grab zu besuchen und brachten Opfergaben. Der Hund wurde als Verteidiger kleiner Kinder verehrt, so wie er im Leben war. Stephen erkannte natürlich die Arbeit des Teufels in all dem; Er ließ die Leiche des Hundes ausgraben und mit den Bäumen herumbrennen. Für jeden, der in Zukunft Guinefort verehrt, wurde eine Geldstrafe verhängt.

Andere Fälle des Motivs „Treuer Hund“

Ähnliche Geschichten finden sich auch in anderen Regionen. In Wales, zum Beispiel im Dorf Beddgelert, tötete Llywelyn der Große, Prinz von Gwynedd, seinen Hund Gelert unter den gleichen Umständen, nur dass die Geschichte nicht damit endet, dass Gelert als Heiliger verehrt wird, sondern mit Llywelyns Reue und Schuld. Obwohl der Prinz Gelert mit großem Pomp begraben hatte, hörte er immer wieder das sterbende Aufschreien des Hundes. Er lächelte nie wieder.

Ein weiterer keltisch beeinflusster Text mit dem Motiv „treuer Hund“ ist Arthur und Gorlagon, eine der vier lateinisch-arthurischen Romanzen, die im 14. Jahrhundert komponiert wurden. Hier verwendet der Autor das Motiv nicht wirklich, sondern zeigt sein Wissen darüber: Als König Gorlagon in Wolfsform gefangen war, wurde er von König Torleil aufgenommen (genau wie Bisclavret und Melion). Der Wolf schlief im Schlafzimmer des Königs, entdeckte die Affäre zwischen der Königin, dem Knappen des Königs, und griff den Mann an. Um den Wolf loszuwerden (weil er Zeuge ihres Verbrechens war) und um mit Ehebruch davonzukommen, versteckte die Königin ihr Kind und sagte, dass der Wolf das Baby getötet hätte und sie auch getötet hätte, hätte nicht den Knappen eilte herein, um sie zu retten. Der König handelte im Gegensatz zu Guineforts Meister nicht auf Emotionen. Er dachte über das Verhalten des Wolfes in der Vergangenheit nach und dachte über die Sache nach, um dem Wolf genügend Zeit zu geben, sich durch das Auffinden des Babys freizusprechen. Die Liebenden wurden stattdessen getötet.

St. Christopher's Tale

Obwohl St. Guinefort von Stephen de Bourbon geleugnet wurde, bedeutet dies nicht, dass hundeartige Wesen nicht heilig gesprochen werden können. Der heilige Christophorus ist wahrscheinlich der berühmteste der nichtmenschlichen Heiligen, aber er beginnt nicht als Hundekopf.

Eine der beliebtesten Versionen der Geschichte von St. Christopher wird im Bestseller des 13. Jahrhunderts erzählt Legenda aurea (Die goldene Legende). Dort ist er ein Mann - genauer gesagt ein Kanaaniter - bekannt als Reprobus. Auf seiner Suche nach dem mächtigsten Herrn diente er Königen und sogar dem Teufel selbst, aber schließlich fand er Christus und wurde als Christopher getauft. Dann reiste er nach Lykien und betete zu Gott, damit er ihre Sprache verstehe. Der heidnische König von Lykien nahm ihn als Narren und enthauptete ihn, nachdem er ihn gefoltert hatte. Vor seiner Tortur wies der heilige Christophorus den König an, ein wenig Ton mit seinem Blut zu mischen, um sein Auge zu reiben (das von einem Pfeil geblendet wurde, der für den heiligen Christophorus bestimmt war). Der König tat, was ihm gesagt wurde und sagte: "Im Namen Gottes und des heiligen Christophorus!" Er wurde sofort geheilt und zum Christentum konvertiert. Der heilige Christophorus vollbrachte sein Wunder im Martyrium.

Warum also ein Hund?

Wenn es jedoch um die orthodoxe Tradition geht, wird der Heilige mit einem Hundekopf dargestellt. Es wird angenommen, dass diese Hundebilder aus einer Fehlübersetzung von stammen Cananeus (Kanaaniter) zu Eckzahn (Eckzahn). Der heilige Christophorus wird als Krieger-Heiliger dargestellt, der zu den Cynocephali gehört, und die Geschichte, dass er zu Gott betet, um die Sprache Lykiens zu verstehen, wird nacherzählt, als er zu Gott betet, wie der Mensch zu sprechen. Die Cynocephali sind eine Rasse von hundeköpfigen Männern, die sich gegenseitig verschlingen. Sie sind daher den Mermedoniern in sehr ähnlich Andreasin Bezug auf ihren kannibalistischen Appetit. Sowohl die Mermedonier als auch die Cynocephali werden als barbarisch, heidnisch und bestialisch verstanden - letztere wahrscheinlich mehr als die ersteren. Die Mermedonier sind Sylfætan (Selbstesser), weil sie keine alternativen Möglichkeiten haben - mit anderen Worten, sie haben keine landwirtschaftliche Gesellschaft wie wir. Die Cynocephali sind die gleichen, aber darüber hinaus sind sie aufgrund ihrer hybriden Körper noch bestialischer und monströser. Ein Hund ist ein Fleischfresser; es isst rohes Fleisch und wird, wenn es außer Kontrolle gerät, Männer angreifen. Warum sollten Hunde wie Menschen Brot essen und Wein trinken?

Die gelernte Lektion

Beide Geschichten von St. Guinefort und St. Christopher weisen auf die doppelte Natur des Hundes hin: Einerseits können sie unglaublich treu bleiben, andererseits sind sie Bestien; Es liegt in ihrer Natur, wild, irrational und unkontrollierbar zu sein. Dies gilt insbesondere für Hunde, da sie ebenso domestiziert wie wild sind und ihre Verwandtschaft mit Wölfen einen zusätzlichen Hauch von Angst und Unsicherheit hervorruft. Aber auch Wölfe können dazu inspiriert werden, heilige Dinge zu tun, wie uns der Schutzwolf von St. Edmund zeigt: Durch Gottes Willen erträgt das Tier großen Hunger, weigert sich jedoch, den abgetrennten Kopf des Heiligen zu berühren. Er bewacht den Kopf, bis die Menschen in Ostanglien ihn finden, und folgt ihm bis in die Stadt, um sicherzustellen, dass er sicher ist.

Eine solche Geschichte zeigt, wie groß Gott ist, dass seine Kraft selbst die wildesten Tiere dazu inspirieren könnte, heilige Aufgaben zu erfüllen; es zeigt auch, dass die Grenze zwischen Mensch und Tier möglicherweise nicht so eindeutig ist, wie man es erwarten würde: Ein Tier kann seine Natur erobern und verehrt werden, aber umgekehrt, wenn sich ein Mann als Tier verhält, kann es in einen bestialischen Status fallen und verwirkt seine Menschlichkeit.

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Top Bild: Zeitgenössische Illustration von Saint Guinefort. Bild von L. Bower / Wikimedia Commons


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