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Al-Hajjaj: Machiavellianer oder Bösewicht?

Al-Hajjaj: Machiavellianer oder Bösewicht?


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Von Adam Ali

Die Geschichte ist voller Charaktere, die als Bösewichte gelten. Ihre Geschichten sind normalerweise komplexer und hängen oft vom Geschichtenerzähler ab. Ist dies der Fall, wenn es um al-Hajjaj geht?

Al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi war der berühmteste und fähigste Gouverneur des Kalifats der Umayyaden. Er verwaltete die östliche „Superprovinz“ des Kalifats, zu der von 694 bis 714 der Irak, Khurasan und Sijistan gehörten. Er stellte die Ordnung in den von ihm regierten widerspenstigen Gebieten wieder her, verschob die Grenzen des Reiches durch neue Eroberungen in Transoxiana weiter nach Osten und richtete sie ein politische, steuerliche, administrative und landwirtschaftliche Reformen. Trotz seiner Leistungen wird al-Hajjaj in den Quellen eher negativ dargestellt. Es ist wichtig anzumerken, dass der größte Teil des Materials, das in der Umayyadenzeit erhalten geblieben ist, während der Herrschaft der Abbasiden komponiert wurde, die die Umayyaden gestürzt hatten. Es sollte daher nicht überraschen, dass diese Quellen häufig gegen die umayyadischen Kalifen und ihre Anhänger voreingenommen sind. Sie werden als materialistisch, weltlich, machtgierig, gottlos und unmoralisch dargestellt. Das Bild, das die Quellen von al-Hajjaj zeichnen, ist das eines Mannes ohne Skrupel; Er war hart, rücksichtslos und tat alles, um die Arbeit ohne Zwang zu erledigen.

Al-Hajjaj gewann in einer Zeit der Instabilität und Unsicherheit an Bedeutung. Das Umayyaden-Regime kämpfte während des Zweiten Fitna (Zweiter Islamischer Bürgerkrieg, 680-692) ums Überleben. Während dieses Konflikts kämpften mehrere Gruppen innerhalb des Kalifats um die Macht. Al-Husayns Herausforderung für den Beitritt des zweiten umayyadischen Kalifen Yazid eröffnete den Konflikt. Er war der Enkel des Propheten durch seine Tochter Fatima und den Sohn von Ali ibn Abi Talib, dem vierten Rashidun-Kalifen. Al-Husayn und seine Gruppe von etwa 70 Anhängern wurden 680 in Karbala von einer weit überlegenen Umayyaden-Truppe abgefangen und massakriert. Al-Husayns Episode in der zweiten Fitna scheint im Vergleich zu einigen anderen Vorfällen unbedeutend zu sein. Aber sein Tod sandte Schockwellen durch das Reich und vergrößerte die Kluft zwischen den Anhängern der Aliden und den anderen Muslimen und war eines der zentralen Ereignisse, die zur Bildung einer bestimmten schiitischen Sekte führen würden (die in mehrere Untersekten zerfallen würde) ) in der Zukunft.

Schwerwiegendere Bedrohungen für die Herrschaft der Umayyaden gingen von den im Irak rebellierenden Kharijiten, Mukhtars Aufstand in Kufa und der Herausforderung der Zubayriden unter der Führung von Abdallah ibn al-Zubayr aus, die ein rivalisierendes Kalifat errichteten. Die Kharijiten blieben bis in die Zeit der Abbasiden eine Bedrohung, aber wir werden sehen, dass al-Hajjaj sie während seiner Amtszeit als Gouverneur des Irak zur Strecke gebracht hat. Mukhtars Alid-Aufstand riss Kufa vorübergehend die Kontrolle über das Kalifen. Mukhtar startete seine Rebellion im Namen von Muhammad ibn al-Hanafiyya, einem Sohn von Ali ibn Abi Talib und einer seiner Konkubinen. Mukhtar zog sowohl unzufriedene arabische Stammesangehörige als auch nichtarabische Konvertiten zum Islam an (in dieser Zeit als Mawali bezeichnet). Mukhtar wurde von Mu'sab ibn al-Zubayr, dem Zubayrid-Gouverneur von Basra, besiegt.

Die Zubayriden stellten die Umayyaden vor die größte Herausforderung. Abdallah ibn al-Zunayr proklamierte sich in Mekka zum Kalifen und gründete ein rivalisierendes Kalifat, das Arabien, Ägypten und den Irak auf dem Höhepunkt seiner Macht kontrollierte. Er war der Sohn von al-Zubayr ibn al-Awwam, einem engen Begleiter des Propheten und seiner Cousine mütterlicherseits. Die zweite Fitna endete mit der Niederlage und dem Tod von Abdallah ibn al-Zubayr im Jahr 692. Al-Hajjaj spielte eine herausragende Rolle bei der Beendigung des Bürgerkriegs und der Wiedervereinigung des Kalifats unter der Herrschaft der Umayyaden.

Al-Hajjajs frühe Karriere

Über das frühe Leben und die Karriere von al-Hajjaj ist wenig bekannt. Er wurde 661 in den Stamm der Thaqif in Taif geboren, einer Stadt, die traditionell schon vor dem Kommen des Islam mit Mekka verbündet war. Seine Familie war arm und von geringer Herkunft. Tatsächlich lebten seine Vorfahren als Baumeister und Steinträger. Vor seiner Tätigkeit in öffentlichen Ämtern war al-Hajjaj Schulmeister in Ta'if. Ebenso ist sehr wenig über seine frühe Karriere bekannt. Er nahm zu Beginn des Bürgerkriegs an zwei Feldzügen auf der Seite der Umayyaden teil, unterschied sich aber auch nicht darin. Er war bei der Schlacht von Harra im Jahr 682 anwesend, als das Volk von Medina, das Ibn al-Zunayr zur Unterstützung von Ibn al-Zunayr unterstützt hatte, von einer umayyadischen Armee besiegt wurde. Er nahm auch an der gescheiterten Umayyaden-Expedition gegen Medina teil, die 684 in der Schlacht von Rabhada (auch als Schlacht von Marj Rahit bekannt) gipfelte. Al-Hajjaj und sein Vater Yusuf ibn al-Hakam entkamen der Katastrophe mit einer einzigen Kamel und al-Tabari berichten, dass sie unter den wenigen waren, die die Schlacht überlebten und lebend nach Syrien zurückkehrten.

Al-Hajjajs Schicksal begann sich nach dem Beitritt von Abd al-Malik (reg. 685-705) zum Kalifat der Umayyaden zu ändern. Er hatte sich dem angeschlossen Shurta (die Polizei und die elitärste Einheit der syrischen Streitkräfte der Umayyaden) und zog die Aufmerksamkeit seines Souveräns auf sich, weil er schnell eine Meuterei unter den Truppen unterdrücken konnte, die der Kalif in einer Kampagne gegen die Zubayriden im Irak führen wollte. Die drakonische Art und Weise, wie er die Disziplin unter den rebellischen Truppen wiederherstellte, würde sein Markenzeichen werden und ihn zur Schande erheben. In der folgenden Kampagne befehligte al-Hajjaj die Nachhut der Umayyaden und unterschied sich gegen die Streitkräfte von Mus'ab ibn al-Zubayr (Abdallah ibn al-Zubayrs Bruder und Gouverneur im Irak). Die Niederlage von Musab im Jahr 691 führte dazu, dass die Umayyaden ihre Kontrolle über den Irak und die östlichen Regionen des Kalifats wieder bekräftigten und Abdallah ibn al-Zubayr lebenswichtige Ressourcen und Arbeitskräfte entzogen.

Kurz nachdem er Mus'ab besiegt hatte, beschuldigte Abd al-Malik al-Hajjaj, den Zubayriden ein Ende gesetzt zu haben, und schickte ihn mit 2.000 syrischen Soldaten gegen Abdallah ibn al-Zubayr nach Mekka. Der Kalif befahl al-Hajjaj, zu versuchen, Ibn al-Zubayrs Kapitulation mit dem Versprechen einer Begnadigung zu sichern, wenn er kapituliert, und Blutvergießen in den Bezirken einer der heiligsten Städte des Islam zu vermeiden. Al-Hajjaj marschierte nach Süden und nahm sofort Ta'if, seine Heimatstadt, kampflos und nutzte sie als Operationsbasis. Abdallah ibn al-Zubayr lehnte das Angebot der Umayyaden ab und al-Hajjaj erhielt vom Kalifen die Erlaubnis, Mekka zu belagern. Nachdem Al-Hajjaj weitere Verstärkungen erhalten hatte, bombardierte er Mekka mit Katapulten. Dieses Bombardement ließ auch während der Pilgerreise nicht nach und nicht einmal die Kaaba wurde verschont. Die Belagerung dauerte sieben Monate. In dieser Zeit sind über 10.000 Männer von Ibn al-Zubayr, darunter zwei seiner Söhne, nach al-Hajjaj übergesiedelt. Ibn al-Zubayr und eine Gruppe seiner letzten treuen Anhänger, darunter sein jüngster Sohn, wurden im Oktober 692 im Kampf um die Kaaba getötet, als sie versuchten, die überwältigende Anzahl von al-Hajjajs Truppen abzuwehren. Al-Hajjaj gibbettierte ibn al-Zubayrs Leiche in der Nähe der Kaaba und seine Mutter durfte sie erst zurückholen, nachdem der Kalif sich verabschiedet hatte.

Al-Hajjaj wurde für seinen Dienst von Abd al-Malik mit dem Gouverneursamt von Hijaz (Westarabien), Jemen und Yamama belohnt. Er führte die hajj (jährliche Pilgerreise) persönlich nach Mekka in den Jahren 693 und 694 und reparierte die Kaaba und restaurierte sie in ihren ursprünglichen Dimensionen (sie wurde von Abdallah ibn al-Zubayr geändert). Er stellte auch Frieden und Ordnung im Hijaz wieder her. Aufgrund der extremen Schwere seiner Methoden musste der Kalif jedoch aufgrund von Beschwerden gegen seinen übereifrigen Gouverneur häufig eingreifen.

Die Rede

694 wurde al-Hajjaj zum Gouverneur des Irak ernannt. Das Gouverneursamt des Irak war die wichtigste Verwaltungsposition im Kalifat, da die Rebellion der im Irak stationierten Truppen den Kalifen seit der Regierungszeit von Uthman (reg. 644-656) und insbesondere während der ersten beiden ein Dorn im Auge war Islamische Bürgerkriege. Darüber hinaus waren die Kharijiten auch im Irak stationiert und agitierten ständig gegen die Zentralherrschaft. Darüber hinaus fielen die Regionen östlich des Irak, die von den in Basra und Kufa stationierten Truppen erobert wurden, unter die Zuständigkeit des Gouverneurs des Irak, zu dessen Aufgaben die Aufrechterhaltung der Grenze und die weitere Expansion nach Osten gehörten. Al-Hajjaj war 33 Jahre alt, als er diesen Posten übernahm.

Anfangs schloss sein Gouverneursamt die östlichen Regionen Khurasan und Sijistan aus, aber bis 697 wurden diese Regionen zu seiner Gerichtsbarkeit hinzugefügt. Daher verwaltete al-Hajjaj als Gouverneur des Irak eine riesige Superprovinz oder Vizekönigschaft, die sich von Mesopotamien bis nach Zentralasien und auf den indischen Subkontinent erstreckte, auf dem sich die Grenzen des Kalifats noch ausdehnten. Diese Gebiete umfassten die Hälfte des Kalifats und erwirtschafteten mehr als die Hälfte seines Einkommens.

Obwohl der Irak nach seinem Sieg in der Zweiten Fitna unter der Herrschaft der Umayyaden stand, war er immer noch in Unordnung. Die Soldaten waren meuterisch und die Disziplin war nachlässig. Zu der Zeit, als al-Hajjaj Gouverneur wurde, sollten die Truppen in einem Lager in Ramhurmuz auf der anderen Seite des Tigris unter dem Kommando von Muhallab ibn Abi Sufra stationiert werden. Viele dieser Soldaten hatten das Lager ohne Urlaub verlassen und waren in ihre Häuser in Kufa zurückgekehrt und hatten sich in der Stadt herumgetrieben. Al-Hajjajs erste Aufgabe war es, Ordnung und Disziplin innerhalb der Reihen wiederherzustellen. Als sich seine Armee Kufa näherte, ritt al-Hajjaj vor seinen Truppen und betrat die Stadt alleine. Er betrat Kufas Moschee, stieg auf die Kanzel und hielt seine berühmte Antrittsrede als Gouverneur. Durch diese Rede machte er deutlich, dass er es ernst meinte und keinen Ungehorsam der irakischen Soldaten erleiden würde. Das Folgende ist eine Übersetzung dieser Rede von Eric Schroeder aus Mohammeds Volk: Eine Geschichte von Anthology:

„Ein berühmter Mann bin ich; Meine Taten erhöhen mein Lob. Wenn ich meinen Turban daneben lege, wirst du mein Gesicht kennen!

Schau mich an! Hal, ich sehe anstrengende Augen und beginnende Hälse - Köpfe, die zur Ernte reif sind! Nun, ich bin ein Meister in diesem Beruf; Ich denke schon, ich sehe das Blutglitzern zwischen diesen Turbanen und diesen Bärten.

Der Prinz der Wahren Gläubigen hat seinen Köcher geleert und in mir seinen grausamsten Pfeil gefunden, aus schärfstem Stahl, aus härtestem Holz. Ihr Iraker! Rebellen und Verräter! Abscheuliche Herzen! Ich bin kein Mann, der wie eine Feige geknetet werden kann, ihr Peitschensklaven und Söhne von Sklavenmüttern! Ich bin Hajjaj ibn Yusuf, ein Mann, das verspreche ich Ihnen, der nicht droht, sondern nur das, was ich tue, noch schert, aber ich schäle. Keine Massen mehr! Keine Treffen mehr! Nicht mehr reden, reden! Nicht mehr von: Was ist neu? Was gibt es Neues?

Was geht dich das an, Hurensöhne? Lassen Sie jeden Mann sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmern. Und wehe dem Mann, den ich in die Hände bekomme! Gehen Sie geradeaus und biegen Sie weder nach rechts noch nach links ab. Folgen Sie Ihren Offizieren, leisten Sie den Eid und schaudern Sie!

Und denken Sie daran: Ich möchte nicht zweimal sprechen. Ich mag Reden für mich selbst so wenig wie Feigheit in dir oder Verrat wie deinen. Lass dieses Schwert einmal aus seiner Scheide kommen, und es wird nicht umhüllt sein, Winter kommen, Sommer kommen, bis der Prinz der Wahren Gläubigen mit Gottes Hilfe jeden Mann von euch, der beiseite geht, begradigt und jeden Mann von gefällt hat du, der seinen Kopf hebt.

Genug! Der Prinz der Wahren Gläubigen hat mich angewiesen, Ihnen unter Muhallabs Befehl Ihr Gehalt zu geben und Sie gegen den Feind abzusenden. Ich gebe dir diese Befehle; und ich gewähre drei Tage Gnade. Und möge Gott diesen Eid hören und mich zur Rechenschaft ziehen: Jeder Soldat von Muhallabs Armee, den ich hier nach Ablauf dieser Frist finde, wird seinen Kopf verlieren und seine Güter werden geplündert. "

Die Rede hatte eine sofortige Wirkung und die Soldaten strömten zurück ins Lager, wo sie ihre Bezahlung direkt von al-Hajjaj erhielten. Wieder gab es eine Meuterei, weil die Gehälter der Soldaten gesenkt wurden, aber al-Hajjaj machte dem mit schwerer Hand ein Ende. Nachdem Ordnung und Disziplin in den Reihen wiederhergestellt worden waren, wurden die Truppen sofort ausgesandt, um gegen die Kharijiten zu kämpfen, von denen die Azariqa, angeführt von einem Katari ibn Fujaa'a, die gefährlichsten und extremsten waren. Diese Gruppe wurde 696 besiegt. Eine weitere kharijitische Armee unter der Führung von Shabib ibn Yazid operierte im Nordirak. Die Armee wurde ebenfalls gegen sie geschickt und konnte sie nach mehreren Rückschlägen und mit Hilfe syrischer Truppen, die als Verstärkung geschickt wurden, 697 besiegen. Im selben Jahr ging al-Hajjaj auch gegen den rebellischen Gouverneur von Madain vor und besiegte ihn (Ctesiphon, die ehemalige sassanianische Hauptstadt), der rebelliert und sein Los mit den Kharijiten geworfen hatte. Nachdem die Kharijiten im Irak besiegt und als Bedrohung für den Kalifen neutralisiert worden waren, wurde al-Hajjaj die Zuständigkeit für den gesamten östlichen Teil des Kalifats übertragen.

Die letzte Rebellion

Die letzte und wahrscheinlich gefährlichste Rebellion, die al-Hajjaj unterdrücken musste, war der Aufstand von Abd al-Rahman ibn al-Ashath. 698 erlitt die Zunbil, die der halbunabhängige Herrscher von Zabulistan (einer Grenzregion zwischen Khurasan und Indien im heutigen Südafghanistan) war, einer vom Gouverneur von Sistan entsandten arabischen Armee eine schwere Niederlage. Er zog sie tief in seine bergigen Gebiete und überfiel sie dann und unterbrach ihre Flucht. Die Zunbils (dies war der Titel der Herrscher dieser Region) waren äußerst unabhängig und widersetzten sich dem Eingriff des Kalifats bis zu ihrer endgültigen Niederlage durch die Saffards im 9. Jahrhundert. Die Zunbils waren höchstwahrscheinlich Heiden, die Sonnenanbetung praktizierten. Zu den Bewohnern ihrer Gebiete gehörten neben einer Vielzahl heidnischer Kulte auch Buddhisten und einige Zoroastrianer.

Al-Hajjaj entsandte Ibn al-Ashath mit einer großen und gut ausgerüsteten Armee, um in Zabulistan einzudringen und es zu erobern. Diese Armee wird in den Quellen als "Pfauenarmee" bezeichnet, da sie mit den besten Rüstungen, Waffen und Ausrüstungen ausgestattet war. Ibn al-Ashath begann systematisch seine Kampagne, um alle Dörfer, Städte und Festungen im Tiefland, das das bergige Kernland der Zunbil-Gebiete umgab, zu unterwerfen und zu erobern. Nachdem Ibn al-Ashath die eroberten Gebiete befestigt und besetzt hatte, zog er sich für den Winter nach Bust zurück. Dieser Schritt gefiel al-Hajjaj nicht, der verlangte, dass er während der Wintersaison weiter kampagnen sollte.

Die Meinungsverschiedenheiten zwischen dem General und dem Gouverneur eskalierten bis zu dem Punkt, an dem Ibn al-Ashath die Banner der Revolte hisste und nach Westen marschierte. Als er in den Irak vordrang, versammelte er eine große Anzahl von Arabern und Nicht-Arabern, die mit der harten Politik von al-Hajjaj und der Herrschaft der Umayyaden unzufrieden waren. Al-Hajjaj wurde in Basra belagert, konnte jedoch Ibn al-Ashath 701 erneut mit Verstärkung aus Syrien besiegen. Das Ergebnis dieser Revolte war die Demobilisierung der in Kufa und Basra stationierten irakischen Armeen und deren Entfernung aus die militärische Gehaltsabrechnung. Die neue kaiserliche Armee bestand hauptsächlich aus loyalen syrischen Soldaten. Eine neue Garnisonsstadt, Wasit, wurde von al-Hajjaj auf halber Strecke zwischen Kufa und Basra erbaut und mit einer syrischen Armee besetzt, um die Ordnung im Irak aufrechtzuerhalten und die Basrans und Kufans in Einklang zu bringen.

Al-Hajjaj wurde die einzige Macht in den östlichen Teilen des Kalifats, nachdem er Ibn al-Ashath besiegt hatte. Sein Einfluss nahm nach dem Tod von Abd al-Malik im Jahr 705 weiter zu. Der neue Kalif al-Walid (reg. 705-715) war al-Hajjaj für seine Unterstützung bei seiner Thronbesteigung zu Dank verpflichtet und gab ihm eine Freistellung Hand. Einige der größten Siege und Eroberungen im Osten seit der ersten Expansionswelle ereigneten sich während der Regierungszeit von al-Walid, alles dank der Bemühungen von al-Hajjaj. Er ernannte fähige Generäle, um seine sorgfältig geplanten und gut finanzierten Kampagnen durchzuführen. Qutayba ibn Muslim eroberte Transoxania (Zentralasien), Mujja'a ibn Si'r eroberte Uman und Muhammad ibn Qasim al-Thaqafi eroberte Sind und Multan (im heutigen Pakistan).

Nach der Befriedung seiner Territorien und jahrzehntelanger Kriegsführung war es al-Hajjajs Hauptziel, die Gebiete seines Gouverneurs erfolgreich zu machen. Er unternahm große Projekte zur Verbesserung der landwirtschaftlichen Produktivität. Ein solches Projekt war die Entwässerung der Sümpfe im Südirak mithilfe eines Kanalsystems und die Rückgewinnung des Landes für landwirtschaftliche Zwecke. Er verbot die Migration von Menschen aus den ländlichen Regionen in die Städte und lehnte sogar die Konversion Tausender iranischer Bauern zum Islam ab. Stattdessen schickte er sie zurück in ihr Land und befahl ihnen, es weiter zu kultivieren und ihre Steuern zu zahlen. Dies ist keine Überraschung für einen so pragmatischen Mann, dessen Hauptziel darin bestand, die landwirtschaftliche Produktion und die Erhebung von Steuern zu maximieren. Viele der Bauern konvertierten zum Islam, um Steuern zu vermeiden und sich beim Militär einzuschreiben und Stipendien zu erhalten. Wenn al-Hajjaj dies zugelassen hätte, wäre weniger Land kultiviert worden, eine geringere Steuerrendite und höhere Militärausgaben. Tatsächlich hatte die Bekehrung eroberter Völker in den frühen Perioden des Kalifats selten Priorität, und in vielen Teilen des Kalifats blieben die muslimischen Eroberer in einigen Fällen bis zu zwei Jahrhunderte lang eine Minderheit.

Al-Hajjaj begann im Zusammenhang mit den Währungsreformen von Abd al-Malik auch arabische Münzen zu schlagen. Diese Münzen ersetzten schließlich die byzantinischen und sassanischen Münzen, die nach den frühen Eroberungen im Umlauf waren. Er gründete Münzstätten in Basra und Wasit und ernannte den Juden Sumayr, um sie zu beaufsichtigen. Er hatte auch die Steuer Diwan (Register) vom Persischen und Aramäischen ins Arabische übersetzt, um sie persönlich überprüfen zu können. Dies ging Hand in Hand mit Abd al-Maliks Verwaltungsreformen in der Hauptstadt, die die Arabisierung der Verwaltung erlebten, die bisher hauptsächlich auf Griechisch durchgeführt worden war. Al-Hajjaj hat sogar seine Spuren im Koran hinterlassen. Einige Gelehrte schreiben ihm die Diakritika und kurzen Vokale sowie deren Unterteilung in Teile zu (Ajza’).

Den Bösewicht definieren

Wie kann al-Hajjaj bewertet werden? Es gibt zahlreiche Argumente für und gegen ihn. Die Abbasiden sind ihm besonders feindlich gesinnt. Wenn es um Staatsangelegenheiten ging, war er streng und erbarmungslos und hatte keine Probleme, wenn es darum ging, das Blut von Rebellen und Verrätern zu vergießen und sogar seine eigenen Truppen zu dezimieren, wenn sie meuterten. Er bombardierte sogar die Kaaba und vergoss Blut in den heiligen Bezirken, um die Zweite Fitna zu beenden. Er war auch gnadenlos und drakonisch, wenn es darum ging, seine Soldaten während Kampagnen und auch beim Sammeln von Steuern zu fahren.

Vielleicht ist es diese Rücksichtslosigkeit, die ihm das negative Image in den Quellen und den Hass derer eingebracht hat, die er regierte. In seinem Buch Das Ende des Dschihad-StaatesKhalid Yahya Blankenship beschreibt ihn als "ehrlich, gewissenhaft loyal gegenüber dem Kalifen und gnadenlos bei der Erhebung von Steuern". In einer Anekdote von al-Tabari lobte ein Mann al-Hajjaj in Gegenwart des abbasidischen Kalifen al-Mansur (reg. 754-775). Einer seiner Höflinge beklagte sich: "Ich hätte nie gedacht, dass ich den Tag erleben würde, an dem Hajjaj in Ihrer Gegenwart gelobt wird." Darauf antwortete al-Mansur: „Und warum leugnen? Auf diesen Mann vertrauten seine Gönner, und er sicherte ihnen den Staat. Würde ich jemanden finden, auf den ich mich verlassen kann, wie er es getan hat, und mir eine Pause von der Herrschaft gönnen? “

Wir bleiben dann immer noch bei der Frage, ob al-Hajjaj ein historischer Bösewicht oder ein loyaler und effektiver Diener der Kalifen und ein Pragmatiker war, der alles tat, was er für notwendig hielt, um Erfolg zu haben. Es hängt alles davon ab, wie man einen „Bösewicht“ definiert.

Adam Ali ist Dozent an der Universität von Toronto.

Khalid Yahya Blankinship, Das Ende des Jihād-Staates: Die Regierung von Hishām ibn ʻAbd al-Malik und der Zusammenbruch der Umayyaden (Staatliche Universität der New Yorker Presse, 1994)

Tayeb El-Hibri. "Die Erlösung des Umayyaden-Gedächtnisses durch die ʿAbbāsids." Zeitschrift für NahoststudienVol. 61, Nr. 4 (Okt. 2002)


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