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Als England unter Verbot stand

Als England unter Verbot stand

Von Danièle Cybulskie

Es gibt viele Gründe, Englands König John nicht zu mögen. Ob es nun sein Verlust eines Großteils von Englands Land auf dem Kontinent, sein Verlust von viel Schatz im Meer, der mögliche Mord an seinem Neffen Arthur oder der Hunger derer ist, die schlecht über ihn sprachen, er wurde in seinem Land nicht sehr geliebt Freizeit, noch wird er heute viel geliebt. Aber es gab noch einen weiteren Grund für seine Untertanen, ihn zu hassen: Unter seiner Herrschaft wurde England vom 23. März 1208 bis zum 2. Juli 1214 unter päpstliches Verbot gestellt.

Im mittelalterlichen Europa herrschte allgemeiner Konsens darüber, dass der Papst als Vertreter des Göttlichen auf Erden die ultimative Autorität war und dass sogar Könige und Königinnen seinen Verordnungen unterworfen waren. Natürlich waren Könige und Königinnen nicht verrückt nach dieser Idee, was einer der Gründe ist, warum John zunächst mit dem Papst - Innocent III - in einen Spucke geriet. Obwohl die Päpste technisch an der Spitze der Pyramide standen, hatten sie (relativ gesehen) nicht viel militärische Macht, um ihre Regeln durchzusetzen. Sie hatten jedoch das volle geistliche Gewicht der Kirche.

Wenn sich ein Herrscher als hartnäckig erwies, den Willen des Papstes abzulehnen, könnte der Papst sein Reich unter ein Verbot stellen. Kurz gesagt bedeutete dies, dass das Reich fast so behandelt wurde, als ob jeder in ihm exkommuniziert worden wäre: Die Priester waren stark eingeschränkt, wie sie ihren Herden dienen konnten (wie wir gleich sehen werden). Dies brachte die Seelen der Untertanen hartnäckiger Herrscher in die Gefahr eines Höllenfeuers. Die Idee war, dass ein König von seinen Untertanen (und seinem Gewissen) so stark unter Druck gesetzt würde, dass er schließlich nachgeben und den Wünschen des Papstes folgen würde.

Ein Reich unter ein Verbot zu stellen, war nicht leichtfertig. Schließlich lag es in der Verantwortung des Papstes, für irdische Seelen zu sorgen, sie nicht zu gefährden, und trotz moderner Verschwörungstheorien kümmerten sich die Päpste um ihr Volk. Die Anweisungen, die Innocent III den Priestern während der Zeit Englands unter Verbot gab, zeigen sowohl die ihnen auferlegten Einschränkungen als auch Innocents Wunsch, sich weiterhin um das englische Volk zu kümmern, das (wie er erkannte) Kollateralschaden bei seiner Spucke mit John darstellte.

Die erste Sorge, die Innocent anspricht, ist die Tatsache, dass den Priestern das heilige Öl ausgeht (chrism) zur Taufe. Obwohl es ihnen nicht gestattet war, mehr Öl für diesen Zweck zu segnen, verbot Innocent die Taufe nicht. Angesichts der Tatsache, dass angenommen wurde, dass Babys mit Erbsünde geboren wurden, war es wichtig, dass sie so schnell wie möglich getauft wurden, da sie sonst in die Hölle gebracht würden, wenn sie starben. Er sagt, da neues Öl „am Gründonnerstag nicht geweiht werden kann, muss altes Öl für die Taufe von Säuglingen verwendet werden, und wenn es die Notwendigkeit erfordert, muss der Bischof oder Priester das Öl mit dem Chrisma mischen, damit es nicht ausgeht ”. Obwohl sich das Chrisma dünn ausbreiten würde, wären die Seelen der Babys in Sicherheit.

Taufen, sagt Innocent, könnten "auf die übliche Weise mit altem Chrisma und Öl in der Kirche mit verschlossenen Türen gefeiert werden, wobei kein Laie außer den Paten zugelassen wird". Ebenso können Pilger „nicht durch die größere Tür, sondern durch einen geheimeren Ort“ in Klöster gelassen werden. Er sagt: „Lass die Kirchentüren geschlossen bleiben, außer beim Hauptfest der Kirche, wenn die Gemeindemitglieder und andere mit offenen Türen zum Gebet in die Kirche zugelassen werden.“ Der Gemeinschaftsaspekt des christlichen Gottesdienstes in dieser Zeit sollte extrem gedämpft werden. "Priester", sagt Innocent, "können ihre eigenen Stunden und Gebete privat sagen"; jedoch: „Weder das Evangelium noch die Kirchenstunden sollen am gewohnten Ort oder an einem anderen Ort eingehalten werden, selbst wenn sich die Menschen dort versammeln.“ Regelmäßige Massen waren also nicht zu beachten.

(Es lohnt sich, sich hier einen Moment Zeit zu nehmen, um festzustellen, dass Ehen von dem Verbot nicht sehr betroffen gewesen wären, da eine kirchliche Zeremonie nicht notwendig war, damit eine Ehe legitim ist. Dies war jedoch etwas, das Innocent unbedingt beheben wollte, und er unternahm entsprechende Schritte, um die Haltung der Kirche zur Ehe beim Vierten Lateran-Konzil von 1215 zu verschärfen - zwei Jahre nachdem das päpstliche Verbot Englands aufgehoben worden war.)

Es ist nicht verwunderlich, dass Innocent, der als sehr starrer Papst bekannt ist, das Bedürfnis verspürte zu schreiben, dass „sowohl den Gesunden als auch den Kranken Buße zugefügt werden soll; denn mitten im Leben sind wir im Tod “. Die Fortsetzung der Buße war vielleicht keine willkommene Nachricht, aber englische Priester und ihre Gemeindemitglieder wären erleichtert zu lesen: „Priester sollen die Kranken besuchen und Geständnisse hören und sie die Belobigung der Seelen auf die gewohnte Weise durchführen lassen.“ Das Ende dieses Satzes hätte sie jedoch entsetzt: "[Priester] sollen den Leichen der Toten nicht folgen, weil sie kein kirchliches Begräbnis haben werden." Dies bedeutete, dass eine Person zwar im Moment ihres Todes von einem Priester gesegnet werden konnte, ihr Körper jedoch nicht auf dem Kirchhof begraben wurde. Dies wäre für die Trauernden äußerst ärgerlich gewesen. Wo würden sie ihre Toten begraben? Müssten sie warten, bis John nachgab? Würde es bedeuten, dass die Seele der Person, wenn sie in nicht geheiligtem Boden begraben ist, doch nicht den Himmel erreicht?

Schließlich gab John 1213 nach, unterwarf sich Innozenz III. Als eine seiner treuen Herden und versprach Barzahlungen. Es ist schwer zu wissen, ob dies Mitgefühl für seine Untertanen oder (was wahrscheinlicher sein mag) Schlauheit war, da John sich auf Innocents Unterstützung verlassen sollte, als ihm kurz darauf die Magna Carta aufgezwungen wurde. In jedem Fall kann man mit Sicherheit sagen, dass England einen kollektiven Seufzer der Erleichterung ausgestoßen haben muss, damit seine normalen religiösen Rituale wieder aufgenommen werden können, mit all dem spirituellen Trost, der mit der korrekten und vollständigen Durchführung verbunden war.

Sie können den Rest der Anweisungen von Innocent III an englische Priester sowie Johns Einreichung in lesen Mittelalterliches England: Ein Leser. Diese Übersetzung (in dieser Sammlung gefunden) stammt von H. Gee und W. G. Hardy.

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