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Hagiographie: Mittelalterliche Fanfiction

Hagiographie: Mittelalterliche Fanfiction

Von Ken Mondschein

Mittelalterliche Menschen hatten ihre eigene Form der Fanfiction - und sie erzählte die Geschichte von Maria Magdalena.

Also habe ich endlich gesehen Joker. Und während Todd Phillips 'neueste Iteration des Bat-Universums sich wie eine Late-Night-Bullensitzung der Filmschule abspielte, die zu unglücklichen Ergebnissen führte, brachte es mich dazu, über „Kanon“ nachzudenken - was es ist und welcher Joker (Joaquin Phoenix, Heath Ledgers, Jared Letos, Mark Hamills, Jack Nicholsons oder Cesar Romeros) ist die „echte“ Version des Charakters.

Die Antwort ist natürlich, dass sie alle - denn alle waren „offizielle“ Joker, die von den kirchlichen Behörden, dh den Copyright-Inhabern, genehmigt wurden. Andere Versionen des Charakters, wie die in Fanfiction dargestellten, sind es jedoch nicht. Das Genre der Fanfiction - und ich werde es mit der Bezeichnung "Genre" würdigen - begann mit Star Trek Fanzines in den 1960er Jahren und hat seitdem im Web mit Websites wie Schneeball fanfiction.net und Ein eigenes Archiv. Manchmal nimmt Fanfic sogar ein Leben an, das von der Arbeit, aus der es stammt, getrennt ist: die fünfzig Schattierungen von Grau Franchise begann als Dämmerung Riff und Eliezer Yudkowskys Harry Potter und die Methoden der Rationalität und Kirill Yeskovs Letzter Ringträger Beide sind legendär geworden für ihre fantasievolle Überarbeitung ihres Ausgangsmaterials. Und manchmal kreuzen sich die beiden sogar: die Star Trek Franchise war berühmt dafür, "Spezifikationsskripte" von Fans zu akzeptieren.

All dies ist so alt wie die Literatur. Die Menschen im Mittelalter schrieben auch Fanfic, aber ihr Kanon - der Original Kanon - war die Bibel, und die Handlung war das Drama der Erlösung. Dem erweiterten Universum wurden ständig neue Charaktere - Heilige - hinzugefügt, und ähnlich wie bei Boba Fett wurden sogar vorhandene Charaktere in mehr Formen umgeschrieben, die das Publikum zufriedenstellender fand als die Originale. Um den von Religionshistorikern bevorzugten Begriff zu verwenden, wird das Genre des Schreibens über Heilige genannt Hagiographie, was griechisch ist für ... "über Heilige schreiben".

Nehmen wir als Beispiel die immer beliebte Maria Magdalena. Ihre jüngste Inkarnation als christliches Symbol für das Weibliche und Fruchtbare stammt von Michael Baigent, Richard Leigh und Henry Lincoln aus dem Jahr 1982 Heiliges Blut, Heiliger Gral, ein sensationelles, aber äußerst populäres, pseudohistorisches Werk, das behauptete, die frühmittelalterlichen Könige Frankreichs seien von Christus und Maria Magdalena abstammen und dass das „San Graal“ oder der „Heilige Gral“ tatsächlich das „gesungene echte“ oder „Heilige Blut“ sei. von Christus. Diese Theorie (wenn man sie so nennen kann) wurde von Dan Brown in seinem unglücklichen Bestseller aufgegriffen Der da vinci code, der ein Tom Hanks Film wurde. Einschließlich Browns Fanfic von Baigent, Leigh und Lincolns Verschwörungstheorie gab es jedoch nicht weniger als vier Iterationen des Charakters mit jeweils unterschiedlicher Geschichte.

Maria Magdalena erscheint in der christlichen Bibel namentlich an fünf verschiedenen Stellen: Als Frau, die in Lukas 8: 1–2 von Dämonen heimgesucht wird; bei der Kreuzigung in Markus 15:40; eine kurze Erwähnung als Nachfolger Jesu in Matthäus 27: 55–56; bei der Grablegung in Matthäus 27:61; das Grab in Matthäus 28: 1, Lukas 24: 1–10 und Johannes 20: 1 leer finden; und schließlich den Jüngern in Markus 16: 9–10 die Auferstehung verkünden.

Vergleichen Sie dies mit der erweiterten Biographie, die sie in der Goldenen Legende des 13. Jahrhunderts des Dominikaners Jacobus de Voraigne (gest. 1298) erhält, in der sie eine Frau edler Abstammung und eine eigenständige Apostelin wird, die in den Süden reist von Frankreich, um die Gute Nachricht zu predigen und sowohl zu Lebzeiten als auch post mortem Wunder zu vollbringen - am interessantesten ist es, Frauen bei der Geburt zu helfen, Kinder zu erhalten und ihre Anhänger zu einem Unterwassertempel zu führen, der einmal im Jahr vom Meer enthüllt wird. (Diese Geschichten, insbesondere der U-Boot-Schrein, der an die Geschichte von Melusina erinnert, könnten eine kulturelle Erinnerung an einen heidnischen Fruchtbarkeitskult sein, der im Zuge der Christianisierung des Gebiets aufgenommen wurde und in AS Byatts Booker-preisgekröntem Roman Possession enthalten ist.) Auf der anderen Seite erwähnt Jacobus de Voraigne nicht, dass Jesus die Teufel austreibt: Maria Magdalena hat sich von einer potenziell störenden Dämonin in eine „sichere“ Beichtvaterin und Büßerin verwandelt.

Aber verschiedene Versionen blieben bestehen. Zum Beispiel behaupteten zwei große mittelalterliche Pilgerkirchen - Vézelay in Burgund und Saint-Maximin in der Nähe von Aix-en-Provence - die Grabstätte von Maria Magdalena zu sein. Ähnlich wie Disney das Marvel-Comic-Universum (oder Star Wars… oder The Incredibles) übernahm, behielt die Kirche gern die umfassende Kontrolle über das „erweiterte Universum“ und fasste verschiedene Versionen zu einem umfassenden Kanon zusammen. Aber inoffizielle Versionen - "Laienglaube" - blieben bestehen. Auf diese Weise war die Hagiographie, ähnlich wie die moderne Fanfiction, ein Mittel, eine gemeinsame Erzählung zu nehmen und sie zu drehen, um unterschiedlichen sozialen Bedürfnissen gerecht zu werden.

Eine Zeitleiste der Magdalena

Anfang des ersten Jahrhunderts c.: Die historische Maria Magdalena, Lazarus und Martha leben in Palästina. Nach griechischer Tradition zog sich die Magdalena mit der Jungfrau nach Ephesus zurück und starb dort. Nach lateinischer Tradition reisen die Magdalena mit ihrer Schwester Martha und ihrem Bruder Lazarus nach Provençe, wo sie das Evangelium verbreiten. Lazarus wird Bischof; Maria Magdalena lebt dreißig Jahre als Büßerin in einer Grotte in La Sainte-Baume. Am Ende ihres Lebens transportieren Engel sie physisch zur Kirche Saint-Maximin in der Nähe von Aix-en-Provence, wo sie stirbt.

c. Anfang der 200er Jahre: Hippolytus, Bischof und Märtyrer von Rom (gest. 235), in seiner Exegese der Lied der Lieder, schreibt, dass die Braut, die ihren Ehemann in den Gärten sucht, Mary und Martha typologisch vorstellt. Dies verbindet nicht nur zuerst Martha und Maria Magdalena, sondern identifiziert Maria Magdalena mit Maria von Bethanien und etabliert Maria und Martha in ihren Rollen als Zeugen.

407: Lazarus, Bischof von Aix, wird in Marseille investiert. Sein Grab in der Kirche St. Victor führt später zu Verwirrung zwischen dem Bischof aus dem 5. Jahrhundert und dem biblischen Lazarus, der von Jesus von den Toten auferweckt wurde.

c. Anfang der 400er Jahre: Augustinus (in Sermo 232) erklärt Maria Magdalena als einen Typ für Eva, die durch die Nachricht von der Auferstehung die Schöpfungsordnung wiederherstellte und die Erbsünde verlangte: per feminam mors, per feminam vita. (Die Jungfrau wirkt auch typologisch als neue Eva und bringt Christus in die Welt.)

c. 513–14: In einem Schritt weg von der Vereinigung der Maria schlägt Ambrose in seinem Buch vor, das „Durcheinander der Maria“ in den Evangelien zu überdosieren Exposito evangelii secundam Lucam dass es zwei Maria Magdalena geben könnte

c. 580: Der große merowingische Historiker Gregor von Tours schreibt (in seinem De Miraculis) dass Maria Magdalena sich mit der Jungfrau Maria nach Ephesus zurückzog

591: Papst Gregor der Große predigt eine Predigt zu Lukas 7: 36–50 und verkündet Lukas 'Sünderin, Johannes Maria (Schwester von Lazarus und Martha), und die Frau in Markus, aus der sieben Dämonen ausgestoßen wurden, sind ein und dieselbe. Dies ist ein großer Schritt zur Identifizierung der biblischen Maria als dieselbe Frau.

720: Bede notiert den 22. Juli als Festtag der heiligen Maria Magdalena

745: Nach Angaben des Chronisten Sigebert (12. Jahrhundert) werden die Überreste der lateinischen Magdalena von Saint-Maximin nach Vézelay gebracht, um sie vor den Sarazenen zu retten. (Das Datum wird alternativ als 749 angegeben; die Geschichte stammt wahrscheinlich aus dem elften Jahrhundert.)

c. Anfang der 800er Jahre: Die erste Vita von Maria Magdalena, die Vita Eremitica, wurde in Süditalien geschrieben, vielleicht von einem Cassianitermönch. Diese Vita verbindet Maria Magdalena mit der heiligen Maria von Ägypten, einer reuigen Heiligen und ehemaligen Prostituierten. Diese Vita zirkuliert schnell und erreicht Mitte des 9. Jahrhunderts England.

886: Die Reliquien der griechischen Maria Magdalena werden von Ephesus nach Konstantinopel gebracht

c. Ende der 800er bis Anfang der 900er Jahre: Die Vita Evangelica, eine Zusammenstellung aller Bibelstellen, die sich auf Maria Magdalena, Maria von Bethanien und Lukes „Sünderin“ beziehen, ist geschrieben. Es stammt wahrscheinlich aus Cluny und ist wichtig, um alle diese Figuren als dieselbe Person zusammenzubinden.

c. 900er - 1000er Jahre Zeichen des Marienkultes - ein Relikt in Exeter, ein Altar in Halberstadt - erscheinen im zehnten Jahrhundert und in größerer Zahl im elften Jahrhundert.

1040: Papst Benedikt IX. Erwähnt die Reliquien des heiligen Lazarus im Zusammenhang mit der Weihe der Kirche des heiligen Viktor in der Provençe

1050: Die romanische Kirche aus dem 9. Jahrhundert in Vézelay in Burgund, die mit Cluny in Verbindung gebracht wurde, wird von der Jungfrau Maria Magdalena wieder geweiht. Die Kirche wird zu einem wichtigen Pilgerzentrum. Hier predigte zum Beispiel der heilige Bernhard den zweiten Kreuzzug.

Anfang des 11. Jahrhunderts: Sigebert schreibt seine Chrononicon sive Chronographia;; Zusammen mit anderen Chronisten datiert er die Übertragung der Reliquien von Maria Magdalena nach Vézelay ins 8. Jahrhundert

1200er Jahre: Die Kulte des hl. Lazarus und der hl. Maria Magdalena breiten sich in der Provençe aus

1209: Der albigensische Kreuzzug beginnt

1212: Gervase von Tillbury erwähnt Lazarus als provenzalischen Bischof in seiner Otia imperialia

1229: Der albigensische Kreuzzug endet

1267: St. Louis besucht Vézelay und erhält einige Reliquien von Mary Magdalene für seine Privatsammlung. Natürlich behauptet Saint-Maximin auch, ihre Reliquien zu haben.

1279: Die Krypta der Magdalena in Saint-Maximin wird vom Angevin-Prinzen Karl von Salerno eröffnet und ihre sterblichen Überreste untersucht. Laut Bernard Guis Chronik (ca. 1311–31) wird ein süßer Geruch beobachtet und ein Palmwedel wurde gefunden, der aus ihrer Zunge wächst.

1270er Jahre: Jacobus de Voragine schreibt die Legenda Aurea, die die Übersetzung der Reliquien nach Vézelay enthält

1311–31: Bernard Gui schreibt seine Chronik

1315: Die Dominikaner von Saint-Maximin produzieren die Buch der Wunder der heiligen Maria Magdalenaund demonstrieren die Wirksamkeit ihrer Relikte und die Ohnmacht derer in Vézelay.

Nach 1458: Die Dominikanische Legende verbindet die Angevin-Dynastie, die Dominikaner, Maria Magdalena und Jesus Christus.

1600: Clemens VIII. Schickt einen Sarkophag nach Saint-Maximin, um die Überreste des Heiligen zu holen. Ihr Kopf wird in einem separaten Gefäß aufbewahrt.

1793: Die Grotte von La Sainte-Baume wird von der Revolution zerstört

1814: Wiederaufbau von La Sainte-Baume

1822: Die Grotte wird wieder geweiht

1859: La Sainte-Baume wird als Wallfahrtsort wieder aufgebaut.

Ende des 19. bis 21. Jahrhunderts: Okkultisten wie Bérenger Saunière beginnen, Maria Magdalena, die Merowinger, Katharer, Tempelritter, vorchristliche Fruchtbarkeitskulte, die Rosslyn-Kapelle, UFOs, Area 51 und alles andere, was ihre fieberhaften kleinen Köpfe können, gleichzusetzen ausdenken

1969: Die Kirche trennt Maria Magdalena, Maria von Bethanien, offiziell von der „sündigen Frau“.

1982: Heiliges Blut, Heiliger Gral wird veröffentlicht und behauptet, Jesus und Maria Magdalena seien die Vorfahren der Merowinger-Dynastie des fränkischen Galliens gewesen

2003: Dan Brown veröffentlicht Der da vinci code

2003: Monica Bellucci spielt Persephone, die Frau / Freundin / Lebenspartnerin von The Merovingian, in Die Matrix: Revolutionen.

2004: Monica Bellucci spielt Mary Magdalene / von Bethanien / die sündige Frau in Mel Gibsons Gorefest vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil Die Passion Christi. Zufall?

Ken Mondschein ist Geschichtsprofessor am UMass-Mt. Ida College, Anna Maria College und Boston University sowie Fechtmeister und Jouster. .


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