Podcasts

Der Aufstieg der Buyid Brothers

Der Aufstieg der Buyid Brothers

Von Adam Ali

Um das Jahr 930 begannen die drei Söhne eines Fischers aus dem Nordiran ihre Karriere als Soldaten. Zusammen würden sie eine Dynastie schaffen, die die islamische Welt im 10. und 11. Jahrhundert dominieren würde. Der fünfte Teil dieser Serie über den Nordiran erzählt die Geschichte der Buyids.

Von allen Königreichen und Fürstentümern, die im 10. und 11. Jahrhundert von Häuptlingen, Kriegsherren und Söldnern der Daylami und Gilaki errichtet wurden, war das Buyid-Reich (auch als Buhwahid, Bohayhid oder Buyyid bezeichnet) das mit Abstand größte und bedeutendste politisch und militärisch . Während die Justaniden, die Bayern und die Ziyariden größtenteils in ihren Heimatländern im Norden blieben und dynastische Fürstentümer errichteten, die die Südküste des Kaspischen Meeres umgaben (die Ziyariden dehnten sich auch vorübergehend nach Süden aus, um große Teile des Iran zu besetzen ) schufen die Buyiden ein Reich, das sich vom heutigen Afghanistan bis nach Syrien erstreckte und sogar die abbasidischen Kalifen in Bagdad kontrollierte.

Die drei Brüder

Die Gründer des Reiches waren drei Daylami-Brüder obskuren Ursprungs. Ali, Hasan und Ahmad waren die Söhne von Buya, einem bescheidenen Fischer aus Daylam. Über Buya oder das frühe Leben der Brüder ist nicht viel bekannt. Sie werden erstmals als Söldner erwähnt, die sich Makan ibn Kaki angeschlossen hatten, einem Daylami-Generalkollegen, der den Samaniden diente. Sie blieben jedoch nicht lange bei Makan und schlossen sich den Kräften von an Mardvij ibn Ziyar, ein Gilaki-General. Die Brüder kämpften in einem Krieg gegen das Fürstentum Zaydi Alid in Tabaristan und folgten dann Mardavij, als er nach Süden vorrückte und sich im Zentraliran ein autonomes Fürstentum aufbaute.

Im Dienst von Mardavij wurde Ali ibn Buya, der älteste unter den Brüdern, befördert und erhielt das Gouverneursamt von Karaj und dem Bezirk Nihavand (oder Nihawand), der zu dieser Zeit auch als Mah al-Basra bekannt war. Ali begann, eine große Anzahl von Daylamis durch kalkulierte freundliche und großzügige Handlungen in seinen Dienst zu ziehen. Er hatte Geld aus den Steuern seiner neuen Ernennung und den Schatzkammern und Lagerhäusern erhalten, insbesondere aus den Khurrami-Sektierern, die noch einige der Bergregionen des Iran bewohnten. Mardavij wurde misstrauisch gegenüber den Absichten seines Leutnants und bereitete sich darauf vor, ihn anzugreifen. Ali ergriff die Initiative und verließ Karaj mit seiner Armee und marschierte nach Süden. Er besetzte vorübergehend Isfahan, wurde aber von Mardavij und seinen Verbündeten vertrieben.

933 rückte Ali in die abbasidische Provinz Fars vor, wo er erfolgreich die Zitadelle von Arrajan und die sie umgebenden Bergregionen besetzte, die während seines Aufstands gegen Mardavij das Zentrum seiner Operationen sein sollte. Ali konnte seine Position in Fars im Jahr 934 stärken, nachdem er den Vertreter des Kalifen, einen türkischen General namens Yaqut, besiegt und vertrieben hatte. Ali siegte gegen ihn trotz Yaquts viel größerer Armee, die sich aus einer von der Basran-Armee verstärkten Kalifen-Truppe zusammensetzte (zu diesem Zeitpunkt wurde Basra von einem unabhängigen Gouverneur, al-Baridi, regiert). Ali wurde wiederum von einigen der wohlhabenden Landbesitzer von Fars unterstützt, die gegen Yaquts Herrschaft waren, insbesondere weil er große Geldsummen von ihnen erpresste, um eine große Privatarmee aufzubauen.

Alis Armee bestand aus 900 Daylamis (und wahrscheinlich einigen örtlichen Freiwilligen), die Yaquts viel größere Armee besiegten, die angeblich 17.000 Mann zählt. Es gibt mehrere Faktoren, die zu Alis Sieg gegen die Chancen geführt haben, mit denen er konfrontiert war, darunter seine kühne Führung und Erfahrung, die Disziplin und Zähigkeit der Daylami-Soldaten und die Tatsache, dass die Schlacht auf unebenem und bergigem Gelände ausgetragen wurde (ähnlich wie in der Heimat der Daylami) ), die den abgestiegenen Kampf begünstigten.

Man kann diese militärische Begegnung mit der Schlacht von Halmyros vergleichen, die fast vier Jahrhunderte später in Griechenland zwischen der katalanischen Kompanie und dem Herzogtum Athen ausgetragen wurde. Die Katalanen wählten sorgfältig ein Schlachtfeld aus, das Infanteriekämpfe bevorzugte, weil ihre Feinde eine viel größere Armee und mehr Kavalleristen hatten und weil ein erheblicher Teil der katalanischen Streitkräfte aus Almughavars aus den Bergregionen Iberiens bestand, die auf ähnliche Weise wie die Daylamis kämpften.

Die Jahre der Expansion

Trotz seines Sieges befand sich Ali in einer schwierigen Position, umgeben von mächtigen Feinden, die sich darauf vorbereiteten, ihn anzugreifen: dem Kalifen, al-Baridi und Mardavij. An diesem entscheidenden Punkt im Jahr 935, als es den Anschein hatte, als würde der Emporkömmling niedergeschlagen, konnte Ali mit dem Wesir Ibn Muqla über seine offizielle Anerkennung als Gouverneur des Kalifen in Fars verhandeln. Er erhielt nun einen Ehrentitel Imad al-Dawla, was die Säule oder den Stützpfeiler der Dynastie / des Staates (d. h. der Abbasiden) bedeutet. Seine Brüder Hasan und Ahmad erhielten die Titel Rukn al-Dawla (die Unterstützung des Staates / der Dynastie) und Muizz al-Dawla (der Verherrlicher des Staates / der Dynastie).

935 wurde auch sein ehemaliger Oberherr Mardavij von seinen türkischen Sklavensoldaten ermordet. Mit Mardavijs Tod zerfiel das ziyaridische Reich, und die Ziyariden behielten die Kontrolle in den kaspischen Provinzen im Norden, während die meisten Gebiete südlich des Elburzgebirges in die Hände von Buyid fielen. Mit dieser Veränderung seines Vermögens konnte Ali seine Armee vergrößern, indem er mehr Daylamis und Türken rekrutierte (von denen viele im Dienst anderer nordiranischer Kriegsherren wie Mardavij standen). Obwohl die Buyids weder die Könige von Daylam waren noch Teile des Nordirans kontrollierten, konnten sie durch ihre militärischen Erfolge und ihre Fähigkeit, ihre Truppen für ihre Dienste gut zu bezahlen und zu belohnen, eine große Anzahl von Daylamis anziehen, und so wurden sie der Schwerpunkt der Unterstützung und Loyalität ihrer Landsleute, die ihre Berge verließen und in Scharen nach ihren Maßstäben strömten.

Imad al-Dawla (alias Ali), dessen Position in Fars gesichert war und dessen Hauptfeinde entweder besiegt oder jetzt Verbündete waren, konzentrierte sich darauf, seine Position in Fars auszubauen und zu festigen und seine Brüder zu unterstützen, um die Domänen der Buyids zu erweitern. Rukn al-Dawla, der mit Mardavij als Geisel gewesen war, entkam nach dessen Ermordung und kehrte nach Fars zurück. Mit einer von seinem älteren Bruder gelieferten Armee konnte Rukn al-Dawla Vushmagir ibn Ziyar, Mardavijs Bruder und Nachfolger, in einem Wettbewerb um die Kontrolle über die Region Jibal (Medien) besiegen. Er konnte sich als Herrscher des Zentralirans von Rayy bis Isfahan etablieren.

Der dritte Buyid-Bruder, Muizz al-Dawla, versuchte 935, Kirman (oder Kerman) zu erobern, während er noch im Dienst seines älteren Bruders stand, aber er scheiterte kläglich. Imad al-Dawla schickte ihn dann mit einer Armee nach Khuzistan, um seinen ehemaligen Feind al-Baridi zu unterstützen, der dort der unabhängige Gouverneur war. Al-Baridi hatte Buyid-Schutz gegen Ibn Raiq und Bajkam beantragt, zwei aufeinanderfolgende Inhaber des Titels von amir al-umara, was grob übersetzt Chef amir oder Oberbefehlshaber am abbasidischen Hof bedeutet. Während er gegen den Amir al-Umara kämpfte, schaltete Muizz al-Dawla die Baridis ein und nahm Khuzistan ein, das er im Namen seines Bruders regierte. Mit dieser letzten Akquisition wurden die Buyids in die Machtkämpfe im Irak verwickelt, an denen mehrere militärische Abenteurer beteiligt waren, die um die Kontrolle über Bagdad und den Kalifen kämpften. Nach einigen anfänglichen Rückschlägen kam Muizz al-Dawla 945 nach Bagdad und wurde benannt amir al-umara vom Kalifen al-Mustakfi.

Die Buyid-Domänen, die oft als Imperium bezeichnet werden, waren in der Tat ein Zusammenschluss von Fürstentümern, die von der Buyid-Familie regiert wurden. Die drei Hauptregionen dieser Föderation waren: Fars mit der von Imad al-Dawla regierten Hauptstadt Shiraz, Jibal mit der von Rukn al-Dawla regierten Hauptstadt Rayy und der Irak mit der Hauptstadt Bagdad, zu der auch Basra und Mosul gehörten von Muizz al-Dawla. Während er lebte, war Imad al-Dawla der leitende Amir der Konföderation.

Die Buyid-Periode kann in zwei Hauptteile unterteilt werden. Die erste Periode bis 983 ist eine Periode des Wachstums, der Initiative und der Konsolidierung, wobei die Macht fest in den Händen der Buyid-Prinzen liegt. Die zweite Periode bis zum endgültigen Zusammenbruch der Buyids im Jahr 1062 war eine Zeit, in der sie in der Defensive von Feinden von innen und außen bedrängt wurden, und es war auch eine Zeit, in der die Buyid-Prinzen die Kontrolle über die Armee und ihre Gebiete an ihre Verwaltungs- und Verwaltungsbehörden verloren militärische Untergebene.

Die Höhe der Macht

Die Buyids erreichten während der Regierungszeit von Abu Shuja Fana Khusrow, der den Ehrentitel von Adud al-Dawla (reg. 949-983) erhielt, den Höhepunkt ihrer Macht. Er war der Sohn von Rukn al-Dawla. Sein Onkel Imad al-Dawla, der kinderlos war, ernannte ihn zu seinem Nachfolger. Adud al-Dawla trat bei seinem Tod im Jahr 949 die Nachfolge seines Onkels als Herrscher von Fars an und trat dann 976 die Nachfolge seines Vaters als Herrscher von Jibal an. Bei seiner Thronbesteigung im Alter von 13 Jahren sah er sich einer Rebellion eines Teils der USA gegenüber Daylami-Armee, die er mit Hilfe seiner Onkel unterdrückte. Anschließend startete er eine Reihe von Kampagnen, um die Buyid-Domänen zu erweitern und Regionen zurückzuerobern, die 955 an Rebellen und Feinde wie Isfahan verloren gingen.

Muizz al-Dawla starb 967 und wurde von seinem Sohn Izz al-Dawla im Irak abgelöst. Adud al-Dawla versuchte 974, seinen Cousin aus dem Irak zu vertreiben und das wichtige Zentrum der muslimischen Welt und den Sitz des Kalifats zu erobern. Sein Versuch wurde jedoch von seinem Vater Rukn al-Dawla blockiert, der noch am Leben war die Zeit. Nach dem Tod von Rukn al-Dawla im Jahr 976 wurde Adud al-Dawla der leitende Amir der Konföderation und verdrängte seinen Cousin leicht aus Bagdad. Während seiner Regierungszeit konnte er seine Kontrolle über das gesamte Buyid-Reich festigen und die Macht in seinen Händen zentralisieren.

Bei seiner Einreise nach Bagdad krönte ihn der Kalif und verlieh ihm die neuen Ehrentitel von Taj al-Milla (Krone der Religionsgemeinschaft) und Malik al-Islam Shahanshah (der König des Islam und der König der Könige). Dieser letzte Titel ist interessant, da er auf die sassanianische Zeit zurückgeht, und Adud al-Dawla unternahm große Anstrengungen, um eine Linie zu Bahram Gur (oder Gor) aufzuspüren (oder zu schaffen), die ihn mit der sassanianischen Königsfamilie verband, die den Iran vor der Zeit regierte Islamische Eroberung.

Die Zentralisierungspolitik von Adud al-Dawla konzentrierte eine enorme Macht in den Händen des Amirs. Er war der offizielle Beschützer des Kalifen. Adud al-Dawla hatte auch die volle Macht über die Armee, die Justiz und die Finanzen. Er war auch militärisch erfolgreich darin, Aufstände und Aufstände in seinen Gebieten zu unterdrücken und seine Grenzen zu erweitern. Er eroberte 966 den Oman, 967 Kirman (den sein Onkel Muizz al-Dawla nicht erobert hatte) und wurde 967/968 von seinem saffaridischen Herrscher als Oberherr von Sistan anerkannt. Er eroberte auch Mosul (das verloren gegangen war) im Jahr 976.

Der Fall der Buyids

Adud al-Dawla starb 983. Er ernannte seinen Nachfolger nicht, was zu einer Reihe von Machtkämpfen zwischen seinen Söhnen und anderen männlichen Verwandten des Buyid-Clans führte. Diese Kämpfe führten zur Schwächung der Familie Buyid und zum allmählichen Verlust des Territoriums und der Kontrolle über die Armee. Es gab auch Spaltungen und Risse in den Reihen des Buyid-Militärs. Anfangs waren die Armeen der Buyiden hauptsächlich aus Daylamis zusammengesetzt, aber mit der Zeit rekrutierten die Prinzen eine große Anzahl von Türken, insbesondere Elite-Ghulam / Mamluk-Sklavensoldaten. Als die Macht der Buyid-Prinzen nachließ, begannen diese Fraktionen innerhalb der Armee gegeneinander zu kämpfen, was die Buyids weiter schwächte.

Diese Schwächung wurde durch den Aufstieg mächtiger Rivalen verstärkt, insbesondere im Osten in Form der Ghaznaviden und der Seldschuken. 1029 besetzte Mahmud von Ghazna Rayy, nachdem der Herrscher von Buyid, Majd al-Dawla, seine Hilfe gegen seine rebellischen Daylami-Truppen angefordert hatte. Mahmud setzte Majd al-Dawla ab und ersetzte ihn durch einen seiner eigenen Gouverneure, wodurch die Buyid-Herrschaft in Rayy beendet wurde. Der Todesstoß für die Buyiden im Irak kam 1055, als der seldschukische Häuptling Tughril Beg in Bagdad einmarschierte und der Dynastie ein Ende setzte.

Wie die Buyids so viel Kraft erreichten

Die Buyid-Dynastie ist wohl eine der wichtigsten, die während der als iranisches Zwischenspiel bekannten Ära entstanden sind. Dies war die Zeit nach der arabischen Herrschaft, die von den islamischen Eroberungen eingeläutet wurde, gefolgt von einer Zeit, in der der größte Teil der muslimischen Welt militärisch und politisch von türkischen Dynastien dominiert wurde. In erster Linie war die Buyid-Dynastie eine militärische. Die Gründer des Regimes waren drei Brüder bescheidener Herkunft, die durch ihre militärische Karriere als Söldner an Bedeutung gewonnen haben. Anfangs waren sie auf ihre Landsleute angewiesen, um den Großteil ihrer Armeen zu bilden. Als sie sich jedoch als Herrscher des Iran und des Irak etablierten, begannen sie, wie die anderen Dynastien, die die muslimische Welt regierten, zunehmend von türkischen Söldnern und Sklavensoldaten abhängig zu werden.

Es gibt eine Reihe von Gründen für diese Verschiebung. Erstens waren die meisten Daylamis aufgrund der Natur ihrer Heimat Infanteristen. Obwohl sie hart, robust und diszipliniert waren, erlitten sie in offenen Feldschlachten aufgrund ihrer im Vergleich zur Kavallerie minderwertigen Mobilität einen Nachteil. Obwohl die Buyids die Anführer ihrer Daylami-Anhänger waren, wurden sie als in der Position von angesehen primi inter pares (Erster unter Gleichen). Oft betrachteten sich ihre Kommandeure und Offiziere aufgrund ihrer edlen Abstammung als ihre Vorgesetzten und waren Nachkommen der herrschenden Familien und Clans des Nordirans (d. H. Mardavij ibn Ziyar und Makan ibn Kaki). Im Vergleich dazu waren die Buyids bescheidenen Ursprungs, die Söhne eines Fischers. Um sich über ihre edlen Landsleute zu erheben und sich mit Familien wie den Bayern und den Samaniden gleichzusetzen, versuchten Buyid-Herrscher wie Adud al-Dawla, eine Genealogie auszuarbeiten, die auf die Sassanier zurückgeht.

Die türkischen Truppen stärkten auch die Hände der Buyid-Herrscher gegenüber ihren rebellischen Daylami-Truppen und -Kommandanten. Solange die Buyid-Prinzen mächtig und durchsetzungsfähig waren, konnten sie ihre Daylami- und Turk-Truppen in einer Linie halten. Tatsächlich waren diese frühen Buyid-Armeen wahrscheinlich sehr beeindruckende Hybridkräfte, die sich aus der elitärsten Infanterie und Kavallerie der Zeit zusammensetzten. Die Daylamis bildeten auf offenem Gelände feste Schildwandformationen und wehrten ihre Feinde mit Duschen aus doppelt gezackten Speeren (bekannt als Zupins) dass sie schleuderten und auch mit Schwertern, kurzen Speeren und Äxten kämpften und Experten im Kampf in Waldgebieten und auf unebenem Gelände waren. Die Türken bildeten die Kavalleriekomponente und kämpften sowohl als berittene Bogenschützen als auch als schwere Schockkavallerie. Die türkische Kavallerie konnte auch vorausspähen, als bewegliche flankierende Flügel fungieren, die Avantgarde bilden und einen Rückzug oder einen Vormarsch der Infanterie abdecken / abschirmen, wenn dies erforderlich war.

Bezüglich der Zahlen weisen die Quellen darauf hin, dass die Daylamis einen beträchtlichen Anteil der Buyid-Armeen bildeten. Diese Streitkräfte zählten je nach Wichtigkeit und Größe einer Kampagne zwischen 1.500 und 19.000 Daylami-Infanteristen. Mehrere tausend türkische Kavalleristen begleiteten diese Armeen oft. Manchmal wurden diese Kräfte auch durch Kurden und Araber verstärkt. Zum Beispiel besetzte der Buyid-Prinz Sharaf al-Dawla 987 Bagdad mit einer Armee von 19.000 Daylamis und 3.000 Türken. Buyid-Armeen neigten jedoch selten dazu, so groß zu werden.

In der späten Buyid-Zeit, die von Internecine-Kämpfen und Dezentralisierung geprägt war, eskalierte die Rivalität zwischen den Daylamis und den Türken, und sie stritten sich oft und führten manchmal sogar blutige Kämpfe gegeneinander. Es war auch unter den späten Buyids, dass die iqta System wurde weitgehend übernommen, um die Armee zu bezahlen. Den Buyid-Herrschern gingen die Einnahmen aus, um ihre Soldaten zu bezahlen, und sie begannen, ihnen Land zuzuweisen. Dies erinnert ein wenig an die feudalen Landbewilligungen im mittelalterlichen Europa, aber theoretisch hatte der iqta-Inhaber nur Rechte an den Einnahmen, die das Land produzierte, und besaß das Land nicht, noch war es erblich (in der Praxis gaben jedoch mächtige iqta-Inhaber ihre weiter landet zu ihren Erben). Das iqta-System würde die muslimische Welt als primäres Mittel zur Entschädigung von Soldaten für ihren Militärdienst dominieren (es war bekannt als das timar System im Osmanischen Reich).

Die Buyids unterstützten auch mehrere iranische Kulturpraktiken oder führten sie wieder ein. Sie benutzten den iranischen Kalender und feierten traditionelle iranische Feste. Sie nahmen auch den sassanianischen Titel Shahanshah an. Sie achteten jedoch darauf, diese iranischen kulturellen Neigungen immer in Verbindung mit muslimischen Idealen zu präsentieren. Sie waren zum Zaydi-Schiismus konvertiert und im Gegensatz zu anderen wie Mardavij weder dem Islam noch dem Kalifat feindlich gesinnt. Tatsächlich präsentierten sie sich als Beschützer der Kalifen und stellten gleichzeitig sicher, dass sie den Kalifen kontrollierten, der zu diesem Zeitpunkt nur symbolische Macht besaß und durch den sie zu dieser Zeit unter der sunnitischen Mehrheitsbevölkerung im Irak und im Iran Legitimität erlangten . So sehen wir bei den Buyids ein ausgewogenes Verhältnis zwischen iranischen Traditionen und islamischen Idealen und Werten.

Obwohl die Buyiden Schiiten waren, verfolgten sie die Sunniten unter ihrer Herrschaft nicht und beide Sekten waren in ihrer Armee vertreten: die Daylamis (Schiiten) und die Türken (Sunniten) und in geringerem Maße Kurden (von denen die meisten auch Sunniten waren). Es war auch während der Buyid-Herrschaft, dass schiitische Gelehrte bevormundet wurden. Einige der schiitischen Feste, die bis heute gefeiert werden, wurden während der Buyid-Zeit gegründet und weiterentwickelt, wie z Eid al-Ghadir (die Feier von Mohammeds Ernennung von Ali zu seinem Nachfolger gemäß den schiitischen Traditionen) und die Trauer von Husayn am 10. Muharram. Noch wichtiger ist, dass in Buyid Bagdad der Zwölf-Schiismus (der größte Zweig des heutigen Schiismus) zu einer eigenständigen und getrennten Sekte wurde. Langfristig hatten diese Entwicklungen eine politische Konsequenz darin, den Irak mit der Kristallisation der schiitischen und dann der sunnitischen Sekten (die bis zu diesem Zeitpunkt sehr fließend gewesen waren) in sektiererische bewaffnete Lager aufzuteilen und Konflikte zwischen den beiden Gruppen zu lösen entstehen.

Die Geschichte der Buyiden im Iran und im Irak ist eine außergewöhnliche Geschichte über den Aufstieg von drei ehrgeizigen Brüdern aus der Dunkelheit, um die Kernregionen der muslimischen Welt zu dominieren. Als Söhne eines Daylami-Fischers geboren, traten sie in die Armeen der nordiranischen Kriegsherren ein und stiegen in die Reihen auf, um schließlich selbst Kriegsherren zu werden und ein Reich aufzubauen, das sich aus einem Zusammenschluss von Fürstentümern zusammensetzt, die von den verschiedenen Mitgliedern ihrer Familie regiert werden . Sie hatten religiöse, kulturelle und militärische Auswirkungen, die weit über die Herrschaft ihrer Familie hinausgingen.

Ihre Periode war eine Übergangszeit in der Geschichte der muslimischen Welt zwischen einer universellen politischen Herrschaft der Kalifen und einer Zeit, in der die muslimische Welt von unabhängigen islamischen Politiken dominiert wurde (die zunehmend von türkischen Dynastien dominiert wurden), die unter der Autorität ihrer Herrscher existierten , aber immer noch versucht, die islamische Legitimation vor den abbasidischen Kalifen zu sichern, die zu diesem Zeitpunkt alle politische Macht und Autorität verloren hatten.

Adam Ali ist Dozent an der Universität von Toronto.

Top Bild: Detail von Ortelius WeltkarteTypvs Orbis Terrarvm, um 1570.


Schau das Video: FIFA 16 PRO CLUB. #030. Aufstieg? Machbar! Deutsch. HD Lets Play Fifa16 (Dezember 2021).