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Die Prophezeiung des Toten und eine Rundreise in die Hölle: Die frühen Abenteuer von Hadingus

Die Prophezeiung des Toten und eine Rundreise in die Hölle: Die frühen Abenteuer von Hadingus

Von Minjie Su

Helden schreiben ihre Namen in Eroberungen - von Königreichen, bösen Feinden, Seeungeheuern, Drachen und so weiter. Aber was kann herrlicher und verlockender sein als die Eroberung des Todes? Als gewöhnliche Sterbliche leben wir ständig im Schatten des Todes und sind deshalb fasziniert davon. Der Tod ist nicht nur unbekannt, sondern auch unerkennbar - jeder geht dorthin, aber niemand schafft es zurück, die Geschichte zu erzählen.

Aus diesem Grund ist der Besuch der Unterwelt ein beliebtes Thema in der Mythologie und Literatur. Odysseus ist vielleicht der berühmteste von denen, die "dort" waren und es zurück geschafft haben. Zugegeben, ob seine Reise als gezählt werden kann Katabasis (Abstieg zum Hades) ist ein Thema der Debatte, denn er bleibt auf unserer Seite des Flusses, im Gegensatz zu Herakles und Orpheus, die sich weiter und tiefer gewagt haben. Trotzdem betritt Odysseus das Haus des Hades und kehrt in die Welt oben zurück, nicht nur mit allgemeinem Wissen über die Toten, sondern auch mit spezifischen Informationen über seine eigene Zukunft.

Odysseus ist jedoch nicht allein. Oben im Norden, weit weg vom Mittelmeer, gibt es einen anderen legendären Herrscher, der ein sehr ähnliches Abenteuer durchführt. Er heißt Hadingus. Wie Odysseus spricht auch er mit den Toten, um etwas über seine eigene Zukunft zu erfahren, und steigt in die Unterwelt hinab. Aber während Odysseus diese beiden Dinge auf einmal erreicht, fällt Hadingus in zwei Schritten zusammen - beide fallen mit wichtigen Übergangsphasen seines Lebens zusammen, was seine chthonischen Abenteuer besonders interessant macht.

Die Geschichte von Hadingus wird im ersten Buch von erzählt Gesta Danorum, oder 'Die Taten der Dänen“, Ein ehrgeiziges lateinisches Werk, das die frühe Geschichte Dänemarks erzählt und von Saxo Grammaticus zwischen c. 1188 und 1208 oder nicht lange danach. Laut Saxo ist Hadingus der Sohn des dänischen Königs Gram und der finnischen Prinzessin Signe, die Gram nach Dänemark verschifft, nachdem er König Heinrich von Sachsen, Signes zukünftigen Ehemann, bei ihrer Hochzeit getötet hat. Für Signes Entführung und andere Unstimmigkeiten zahlt Gram teuer: Mit Unterstützung sächsischer Truppen besiegt König Svipdag von Norwegen Gram und tötet ihn. Der Tod seines Vaters verwandelt den minderjährigen Hadingus in ein Exil, einen Flüchtling in Schweden, der vom Riesen Vagnhofth gefördert und beschützt wird. Dort trainiert Hadingus hart und bietet seine Zeit an, in der Hoffnung, eines Tages Grams Tod zu rächen und sein Erbe zurückzugewinnen.

Hadingus 'erste Begegnung mit den Toten findet statt, als der Junge ein junger Mann wird. Harthgrepa, Tochter von Vagnhofth, überredet Hadingus, seinen Lebensschwerpunkt von Waffen auf Liebe zu verlagern. Er muss sie heiraten, behauptet sie, obwohl sie ihn gepflegt hat, als er noch ein Kind war, ist sie für ihn praktisch eine Mutter. Hadingus ist schließlich überzeugt und schläft mit ihr. Als Harthgrepa anschließend Hadingus 'Wunsch entdeckt, in sein Land zurückzukehren, begleitet sie ihn.

Eines Tages übernachten sie zufällig in einem Haus, in dem der Meister gerade gestorben ist. Harthgrepa schreibt einige Zaubersprüche auf Holz und bittet Hadingus, sie unter die Zunge der Leiche einzufügen, damit die Toten zum Sprechen gezwungen werden. In nordischen Texten ist es nicht ungewöhnlich, dass ein toter Geist aus seinem Grab gerufen wird, um zu sprechen - so wie es Odin tut Vǫluspáoder "Die Prophezeiung der Seherin". Die Implikation scheint zu sein, dass die Toten nicht lügen können. Sie können auch nichts verbergen; Sobald sie gerufen und befohlen wurden, besteht ihre einzige Wahl darin, die erforderlichen Informationen offenzulegen, wie ungern sie sich auch fühlen mögen. Die Leiche, obwohl wütend über Harthgrepas Zauber, spricht von Hadingus und Harthgrepas nächstem Abenteuer: Sie werden auf eine Erscheinung stoßen, "eine Hand von enormer Größe, die direkt in ihre kleine Hütte kriecht"; Hadingus wird überleben, aber Harthgrepa wird sterben - ihre Liebe und ihr Schutz für Hadingus ärgern ihre eigene Rasse; jetzt suchen sie ihre Zerstörung. Alles entpuppt sich als tote Prophezeiung.

Hadingus 'zweite Erfahrung findet einige Jahre später statt, kurz nach seiner Hochzeit. Er rettet Regnhilde, die Tochter von König Håkon von den Nitherianern, vor einem Riesen und gewinnt damit die Hand der Jungfrau in der Ehe. Während er noch als Gast am Hofe von König Håkon bleibt, entdeckt er eines Tages bei einem Fest eine Frau, die Hemlockstiele trägt. Hadingus ist erstaunt über die frischen Pflanzen und möchte wissen, wie die Frau im tiefsten Winter an der Hemlocktanne vorbeikam. Anstatt ihm sofort zu antworten, beschließt die Frau, es ihm zu zeigen.

Damit beginnt Hadingus 'Reise in die Unterwelt, die vermutlich nachempfunden ist Aeneid, wobei die Frau eine Sibylle ist. Nachdem sie einen „rauchigen Schleier der Dunkelheit“ durchlaufen haben, der anscheinend als Grenze zwischen dieser und der nächsten Welt dient, folgen sie einem alten Pfad unter vielen Reisenden, bis sie eine sonnige Region erreichen, aus der die Hemlocktanne stammt. Dann überqueren sie eine Brücke über einen Fluss mit verschiedenen Arten von Waffen. Auf der anderen Seite prallen zwei mächtige Armeen aufeinander. Wer sind diese Leute? Fragt Hadingus. Es sind Menschen, die durch das Schwert gestorben sind, sagt ihm sein Führer. Tag für Tag wiederholen sie den Ort ihrer Zerstörung und versuchen, „ihre Aktivität in ihren vergangenen Leben gleichzusetzen“. Endlich erreichen sie eine Mauer, die sie nicht überqueren können. Die Frau tötet einen Hahn, den sie gerade trägt, und wirft den Körper über die Mauer. Der Hahn ist auferstanden und kräht laut von innen. Dies ist das wahre Reich der Toten, in dem die Toten nicht sterben können, und ein Punkt ohne Wiederkehr für Hadingus, der noch lebt.

Bei seiner Rückkehr macht sich Hadingus (zum zweiten Mal) mit seiner Frau auf den Weg in seine Heimat. Obwohl Saxo nichts mehr über Hadingus 'Reise in die Unterwelt sagt, geht diese Episode auf seine erste Begegnung mit den Toten bei seiner ersten Rückkehr nach Dänemark zurück. Zusammen betrachtet zeigen sie nicht nur eine interessante Parallele, sondern auch ein Gefühl des Fortschritts: Hadingus 'erste Erfahrung mit Tod und Leben nach dem Tod ist nur oberflächlich. Es fällt mit dem Tod einer Mutterfigur zusammen, symbolisiert den Tod der Kindheit des jungen Helden und läutet das Erwachsenwerden des jungen Helden ein. Die zweite Begegnung sieht den Übergang von der Jugend zum Erwachsenenalter. Diesmal steigt er tiefer hinab und erhält ein umfassenderes Bild der Welt der Toten. Es findet statt, wenn Hadingus verheiratet, gegründet und bald König sein wird - als ob Sie sich, sobald Sie den Tod verstanden und Frieden mit der Sterblichkeit geschlossen haben, darauf konzentrieren können, ein würdiges Leben zu führen.

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