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Leben, Fantasie, Sagen und so weiter: Einige Gedanken zu Tolkien the Movie

Leben, Fantasie, Sagen und so weiter: Einige Gedanken zu Tolkien the Movie

Von Minjie Su

Als Student der mittelalterlichen Literatur kann ich mit Sicherheit sagen, dass viele von uns diese Lebensphase hatten, als wir John Ronald Reuel Tolkien sein wollten. Er gab diesen alten Geschichten ein neues Leben und zeigte uns, dass ein Mittelalterler so viel mehr sein kann als nur ein Akademiker auf einem dunklen Gebiet, der seine Zeit zwischen Papierstapeln verbringt.

Ich hatte diese Phase selbst, aber sie ist seit einiger Zeit abgekühlt, weil ich zu erwachsen bin, um jemand anderes zu sein, und weil ich erkannt habe, dass ich in meiner Vorstellung niemals zaubern kann, was J.R.R. Tolkien tat es. Der Grund ist sehr einfach: Ich lebe nicht sein Leben; Deshalb kann ich seine Geschichte nicht schreiben.

Diese Aussage impliziert natürlich, dass unser Schreiben oder jede andere künstlerische Schöpfung eng mit unserer Lebenserfahrung verbunden ist. Es bedeutet, dass, obwohl Mittelerde und die Abenteuer der vier kleinen Hobbits in uns allen mitschwingen, es zuallererst sehr persönlich ist.

Deshalb war ich sowohl sehr begeistert als auch verängstigt, als ich erfuhr, dass sie ein Tolkien-Biopic gemacht hatten. Begeistert, weil endlich jemand gekommen ist, der die narrative Kraft von Tolkiens Lebenserfahrung erkennt und mutig genug ist, daraus einen Film zu machen. Angst, weil Dinge sehr leicht schief gehen können. Wie kann man schließlich die lebenslange, fortlaufende Schöpfung in nur wenigen Phasen seines Lebens zusammenfassen? Wie können Sie dem Publikum die Aufregung zeigen, die in den meisten Gedanken eines Menschen vor sich geht?

Achtung: milde Spoiler voraus

Es ist keine Überraschung, dass der Film in Bezug auf die Rezension nicht vielversprechend aussieht, aber nachdem ich ihn kürzlich gesehen habe, fand ich ihn als eigenständige Geschichte über eine Figur, die auf Tolkien basiert, aber nicht unbedingt Tolkien selbst ist, ziemlich unterhaltsam. Das heißt, ich habe nicht die Absicht zu schreiben, was ich über den Film dachte - das überlasse ich professionellen Filmkritikern -, sondern was ich wegen des Films dachte.

Es gibt einige Szenen, die ich besonders geliebt habe (Spoiler-Alarm), als jemand, der vorgibt, auf altnordische Literatur spezialisiert zu sein, weil sie alle damit verbunden sind Völsunga-Saga. Ein Isländer aus dem späten 13. Jahrhundert Fornaldarsaga (legendäre Saga), diese Saga erzählt vom Aufstieg und Fall der Völsungs, die sich über sechs Generationen erstreckt, und dann vom Schicksal der Gjúkingar oder der Niflungs. Der Höhepunkt - oder der bekannteste Teil - ist die Geschichte von Sigurðr Fáfnisbani, "Fafnirs Fluch", der den verwandelten Drachen Fáfnir tötet und den verfluchten Rheingold zusammen mit Andvari's Goldtropfring in Besitz nimmt. Dann weckt er den verzauberten Brynhildr und schwört, zurück zu kommen, um sie zu heiraten. Aber während seines Aufenthalts bei Gunnarr Gjúkason und seiner Familie wird er dazu gebracht, einen Zaubertrank zu trinken, der ihn Brynhildr vergessen lässt, und verliebt sich in Guðrún, Gunnarrs Schwester. Um die Sache noch schlimmer zu machen, wirbt er um Brynhildr für Gunnarr, der auf magische Weise in Gunnarrs Aussehen verwandelt wurde und über den Feuerring sprang, der Brynhildr umgibt. Wie Sie sich vorstellen können, laufen die Dinge nicht gut, wenn die eigenwillige Ex-Walküre entdeckt, dass sie betrogen und betrogen wurde.

In Tolkien spielt die Geschichte von Sigurðr eine wichtige Rolle. In zwei Szenen zwei Hauptredaktionen von Völsunga-Saga gelesen oder durchgeführt werden. Bevor der junge Tolkien sein idyllisches Worcestershire-Haus verlassen und in das Isengard-ähnliche, industrielle Birmingham ziehen will, liest seine Mutter ihm und seinem Bruder eine Passage aus vor Volsunga-Saga: die Geschichte der Volsungs und Niblungs, übersetzt von William Morris und Eirík Magnússon. Um genau zu sein, ist es der Durchgang, in dem Sigurðr, versteckt in einer Grube, sein Schwert in die linke Schulter des Drachen stößt und im strömenden Blut badet. Der Hauptpunkt hier scheint zu sein, dass Tolkien durch die Umwandlung schmerzhafter Erfahrungen im wirklichen Leben in ein Monster ermutigt wird, die schwierige Zeit als „Suche“ zu betrachten, ein Schlüsselwort, das im Film wiederholt angesprochen wird.

Aber diese ansonsten heldenhafte Geschichte hat auch eine unheimliche und unheimliche Seite, denn das Bild der blutigen Grube wird später im Film wieder aufgerufen - und diesmal sichtbar gemacht -, wenn ein fieberhafter Tolkien in einem verstreuten Explosionskrater Zuflucht findet mit Leichen und mit knietiefem Blut gefüllt. Man kann immer noch Leben an einem Ort des Todes finden, so wie es der Saga-Held tut, nur dass solche Quests im wirklichen Leben sehr böse sein können. Und meistens hinterlassen sie Narben.

Im Vergleich dazu der andere Major Völsunga-Saga Die Referenz ist viel weniger intensiv, der Moment, in dem der Film die Darstellung gewählt hat, konzentriert sich auf die romantische Seite der Geschichte. Tolkien und Edith stehen im Birmingham Hippodrome an, um Wagners Ringzyklus zu sehen, hören aber schließlich die Musik in einem Kostümraum unter der Bühne, da sie keine erschwinglichen Tickets bekommen konnten. Auch hier tanzt Edith für Tolkien und führt das scheinbar Treffen zwischen Sigurðr und Brynhildr auf. Diese Szene, die im wirklichen Leben vielleicht noch nie passiert ist, erinnert nicht nur an eine frühere Szene, in der Edith in fallenden Blättern unter einem Baum tanzt, sondern bringt auch drei Paare zusammen: Sigurðr und Brynhildr, Tolkien und Edith sowie Beren und Lúthien.

Trotz der Kritiken interessiert mich dieser Film am meisten, wie einfach und naiv er drei verschiedene Welten miteinander verbindet: die Welt der mittelalterlichen Literatur, die Welt von Tolkien (d. H. Unsere Welt) und Mittelerde. Es ist wie die dreistufige Welt in der nordischen Mythologie, wobei unsere Welt die „Mittelerde“ ist. Es ist eine Gegenwart, die Vergangenheit und Zukunft verbindet, und ein Portal zwischen Realem und Imaginiertem. Der Film lässt mich auch fragen, wofür Geschichten sind. Macht es die Dinge besser, wenn wir Schmerzen und Traumata in Monster verwandeln und sie von legendären Helden besiegen lassen? Ist diese Transformation - absichtlich oder unbewusst - ein Akt des Erinnerns oder Vergessens?

Vielleicht ist nichts davon wirklich wichtig, denn unter Berufung auf den 11. Doktor [Who]: "Wir sind am Ende alle Geschichten."

"Mach es einfach gut, was?"

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Bild oben: Nicholas Hoult in Tolkien (2019) © Fox Searchlight


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