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Lasst uns unter den Kämpfern weitergehen: Walküren, Schildmädchen und Alt-Rechts-Frauen

Lasst uns unter den Kämpfern weitergehen: Walküren, Schildmädchen und Alt-Rechts-Frauen

Von Beth Rogers

Um eine dreiteilige Untersuchung des Konzepts der Walküre und anderer mächtiger weiblicher Figuren in der nordischen Literatur zu beginnen, beschäftigen wir uns diesen Monat mit dem mittelalterlichen Skandinavien und der Verwendung nordischer Symbole und Figuren durch die Alt-Rechten. Nächsten Monat werden wir mehr männliche Fantasien (ooh, la la!) Mit Schildmädchen und Jungfrauenkönigen besprechen, die köcheln, wenn sie richtig verheiratet sind - es sei denn, es muss getötet werden.

Vor zwei Jahren sahen ich und ein Großteil der übrigen Welt entsetzt zu, wie der „Alt-Right“, ein Begriff, der von Richard Spencer, einem amerikanischen weißen Supremacisten, geprägt wurde, vom 11. bis 12. August den Emancipation Park in Charlottesville, Virginia, übernahm. 2017 für die Unite the Right Rallye. Diese Demonstranten, zu denen weiße supremacistische Gruppen und Milizorganisationen gehörten, hatten sich zum Ziel gesetzt, die amerikanische weiße nationalistische Bewegung zu vereinen und sich gegen die Entfernung einer Statue von Robert E. Lee aus dem Park zu wehren, eine Idee, die seit dem Schießen der Charleston-Kirche an Macht gewonnen hatte Eine Gegenprotestierende, Heather Heyer, wurde getötet und fast 40 weitere verletzt, als ein weißer Supremacist sein Auto in die Menge rammte.

Neben anderen unangenehmen Fragen, die dieses Ereignis über den Zustand der amerikanischen Gesellschaft aufwirft, hat es aufgrund der Aneignung bestimmter Personen Schockwellen durch akademische und historische Nachstellungskreise geschickt mittelalterlich und Nordische Symbole während der Rallye. Wissenschaftler wie Dorothy Kim am Vassar College und Rachel Fulton Brown, Associate Professor an der University of Chicago, nahm gegensätzliche Ansichten über die "inhärente" weiße Vormachtstellung im Studium der europäischen Geschichte in einer Debatte, die den ganzen Sommer und bis in den Herbst über das Internet tobte.

Bis September 2017 veröffentlichte Seyward Darby einen Artikel mit dem Titel „Der Aufstieg der Walküren”In der amerikanischen Veröffentlichung Harper's MagazineSie konzentrierte sich auf eine Rede von Lana Lokteff, einer Führerin der Bewegung der weißen Supremacisten, auf der Konferenz über identitäre Ideen IX in Stockholm, Schweden, in der sie die Notwendigkeit für Frauen proklamierte, sich der Sache der weißen Supremacisten anzuschließen. Viermal erwähnt sie valkyrjur (Englisch: valkyrie), eine mythische nordische Figur, oder skjaldmeyjar (Englisch: Schildmädchen), Frauen, die neben Männern kämpfen, in ihrer Rede, die zuvor zur Ansicht zur Verfügung stand Youtube.

Zuerst sagt Lokteff zu ihrem Publikum: "Schildmädchen, die Wikinger, richtig?" (10:02) müssen gelegentlich ihre Schwerter aufheben und in Notfällen wie der Gegenwart kämpfen, wo sie sagt: "Unsere Länder werden von Linken und Anti-Weißen zerstört." Lokteff kommentiert dann: „Dies ist die Zeit für weibliche Nationalistinnen, laut zu sein. Warum? Männer! Frauen haben eine besondere Kraft, Männer zu inspirieren und zu motivieren. Um ihnen einen Grund zum Kampf zu geben. Die Frau macht den Mann. Im Gegensatz zu den Aussagen von Feministinnen liegt der Grund, warum europäische Männer die Gesellschaft aufbauen, bei ihren Frauen und Kindern. Ja, Männer wollen Alpha-Männer sein und sich anderen Männern zeigen, aber was Männer am meisten antreibt, sind Frauen, und seien wir ehrlich, Sex mit Frauen. Um das die ganze Zeit zu bekommen “(10: 33-11: 05). Sie charakterisiert dann Frauen in der nationalistischen Bewegung und sagt: "Die Frauen, die ich in dieser Bewegung getroffen habe, können Löwinnen sein und Mädchen und Walküren beschützen, aber auch weich und sinnlich wie Seide." (11: 35-11: 41). Schließlich setzt sie sich für die Sache ein und beruft sich erneut auf die Idee der nordischen Schildmädchen: „In diesen Zeiten müssen wir Frauen Multitasking betreiben und neue Höhen erreichen, wenn der Feind auf allen Ebenen zuschlägt. Wir müssen Liebhaber, Mütter, Freunde, Lehrer sein und jetzt Schutzmädchen beschützen, die bereit sind, in die Schlacht zu ziehen “(13: 18-13: 32).

Etwas über diese Konzepte, die skjaldmeyjar und das valkyrjur, weiterhin die Populärkultur verzaubern. Auf dieser Seite war die Bestätigung der Kriegerin, die im Grab Bj581 aus der Wikingerzeit in Birka, Schweden, beigesetzt war, und der daraus resultierende Lärm in der Popkultur und im akademischen Bereich untersucht von Terri BarnesDer Autor überlegte: „Was sagt es über uns aus, dass einige Frauen, die vor 1000 Jahren lebten, so oder so brauchen? Können wir sein, wer wir in unserem eigenen historischen Kontext sein wollen, ohne dass sie zuerst eine Begründung geliefert haben müssen? “

Dazu möchte ich hinzufügen, dass es im Fall der Verwendung dieser nordischen Figuren und Symbole, die von den alt-rechten und anderen extremistischen Gruppen verwendet werden, richtig ist und passt es? Machen valkyrjur repräsentieren, was die Alt-Rechten und diejenigen, die über die Alt-Rechten schreiben, zu denken scheinen, dass sie meinen? Für die meisten a valkyrja ist ein einfaches Konzept. John Haywoods Enzyklopädie der Wikingerzeit (2000) beschreibt sie einfach als „[m] aiden Krieger, die bei Odins Gebot bei dem Hochgott ODIN in VALHALLA wohnten […]. Die Walküren ritten in die Schlacht, um die auserwählten Krieger nach Walhall zu tragen, um ihnen ihre einladenden Tassen Met zu geben. ” Dies ist im eddischen Gedicht beschrieben Gylfaginning: "Þær bera enherjum ǫl" ["Sie tragen dem Einherjur Bier"]. In diesem Bild sehen wir also die Verbindung, die Lokteff vielleicht versuchte, zwischen wilden Frauen und ihrem ultimativen Dienst an Männern in traditionellen Bildern wie dem Cupbearer herzustellen. Laut Michael J. Enrights Eintrag in Frauen und Geschlecht im mittelalterlichen Europa: Eine EnzyklopädieEine Frau, die eine Tasse trägt, ist ein typisches mittelalterliches Bild, das typischerweise verwendet wird, um eine „besondere Verbindung zur Rangbildung und zur öffentlichen Anerkennung der Ehre“ zu zeigen, eine Assoziation, die ansonsten durch die Brautpräsentation einer Tasse Alkohol in Ritualen der Ehe gefördert wird . ” Enright weitere Kommentare „Solche Pokalangebote können sich auch archäologisch in bestimmten Arten von Gefäßen und künstlerischen Darstellungen widerspiegeln, wie z Wikingerzeit Bildsteine ​​aus Gotland zeigt eine weibliche Figur mit einer Tasse oder einem Trinkhorn. “ Aber gibt es mehr, als die Männlichkeit zu stützen oder die nächste Schicht an der himmlischen Bar im Kopf der Valkyrja zu dienen?

In Jenny Jochens 1996 Altnordische Frauenbilderstellt der Autor fest, dass valkyrjur bilden eine wichtige Verbindung zwischen der menschlichen Welt und dem Leben nach dem Tod: „Nachdem die Valkyries die Helden aus dem menschlichen Leben zurückgezogen haben, kümmern sie sich weiterhin um sie in der göttlichen Welt.“ Skjaldmeyjarhatte auch eine ähnliche Rolle. Sie versorgten Männer mit mächtigen Waffen, halfen ihnen bei Stürmen, inspirierten sie zum Handeln und ermutigten sie zu größeren Anstrengungen. … Im Gegensatz zu den mythologischen Walküren gingen die heldenhaften Schildmädchen Beziehungen zu sterblichen Männern ein: Vätern, Freiern, Ehemännern und Liebenden. “

Ein extremer Blick auf die valkyrjur bei der Arbeit finden Sie in Kapitel 157 von Brennu-Njáls-Saga. Ein Mann namens Dǫrruðr, der durch den Wald geht, sieht eine Gruppe von 12 Figuren, die in ein Frauenhaus gehen. Wenn er hineinschaut, weben die Frauen an einem schrecklichen Webstuhl und singen ein Lied. Das Gedicht „Darraðarljoð“ („Das Lied von Dǫrruðr“) enthält folgende Verse:

Die Kette ist gewebt
mit dem Mut der Krieger,
und schwer gewichtet
mit den Köpfen der Menschen.
Speerserver als Litzenstangen,
mit Blut bespritzt;
Eisengebunden ist die Schuppenstange,
und Pfeile sind die Nadelklopfer;
Wir werden mit Schwertern tragen
unser Kampfnetz.

Hild macht sich an das Weben,
und Hjorthrimul
und Svanngrid und Svipul
mit gezogenen Schwertern.
Wellen splittern,
Schilde zerbrechen;
der Hund der Helme
verschlingt Schilde.

Wir wickeln und winden
das Netz der Speere
was der junge König
hat schon früher weitergemacht.
Lasst uns unter die Kämpfer gehen
wenn unsere Lieben
Schläge austeilen.

Diese Verse identifizieren diese Frauen, diese schrecklichen valkyrjurSie führen eine Perversion der „Frauenarbeit“ in ihrer Weberei durch und schaffen ein Tableau aus Blut und Eingeweiden, wenn sie diejenigen auswählen, die leben und sterben werden Schlacht von Clontarf am 23. April 1014. Dabei verwenden die Frauen Gegenstände, die üblicherweise mit weiblichen Pflichten verbunden sind, um männliche Verpflichtungen aus Rache und Gewalt zu erfüllen. Diese valkyrjuroder zumindest die hier beschriebenen sind nicht die, die Sie Ihnen gerne ein Bier bringen würden, oder wenn doch, könnten sie es Ihnen ins Gesicht werfen, bevor sie Sie erstechen. Die Sichtweise aggressiver Frauen wurde im Laufe des Mittelalters noch schwächer, als sich die sozialen Normen änderten und die Kirche an Macht gewann und das, was als „angemessenes Verhalten“ für Frauen in ganz Europa angesehen wurde, veränderte. In Saxo Grammaticus 'berühmtem Exkurs in Buch VII des Gesta Danorum (Taten der Dänen), kommentiert der Schriftsteller aus dem 13. Jahrhundert die nordischen „Schildmädchen“ und schafft ein ziemlich abstoßendes Porträt für den einsamen männlichen Träumer, der auf den Kampf wartet. Diese Frauen, schreibt er, sind am bekanntesten für ihre Vorliebe für Gewalt gegenüber Sex: „Diese Frauen vergessen sozusagen ihren angeborenen Zustand und stellen Strenge vor Verlockungen, sehnen sich nach Krieg statt nach Küssen und schmecken Blut, nicht Küsse Sie erfüllen die Pflichten der Waffen, nicht der Liebe. Saxo unterstreicht diese Idee, indem er sagt, dass sie ihre Energien "in das Töten, nicht ins Bett" stecken.

Jenny Jochens schließt ihre Analyse weiblicher Figuren wie der valkyrjur und skjaldmeyjar mit den Worten: „Es ist verlockend zu spekulieren, dass Wikinger-Männer aufgrund der Geografie und der Art ihrer Expeditionen gezwungen waren, viel länger von zu Hause weg zu sein und Frauen als andere Krieger und insbesondere ihre germanischen Cousins. Sie haben sich vielleicht getröstet, indem sie über Frauen phantasiert haben, "ein Relikt einer Zeit, als die alte germanische Gesellschaft" von Königen, Gefolgsleuten und ihren Kriegsaktivitäten dominiert wurde ". Männerphantasien von starken Frauen, die - sexuell oder nicht - dominiert und von blutrünstigen Kreaturen verändert werden können (valkyrjur) an starke, hilfreiche Partner (skjaldmeyjar) greifen auf Hunderte von Jahren reicher Tradition und Geschichtenerzählen in der nordischen Kultur zurück. Wie Ashley Mattheis in ihrem Artikel von 2018 kommentiert: „Schildmädchen des Weiß"Die langjährige Idee der passiven Beteiligung von Frauen [rechts) hat dazu geführt, dass der Nutzen weißer Frauen als Objekte der Propaganda für die Radikalisierung von Männern im Mittelpunkt stand. Hier verwenden Propagandisten der Rechten / Alt-Rechten die Idee, dass (gute) weiße Frauen von nicht weißen Männern oder (schlechten) Frauen (dh Feministinnen und Multikulturalistinnen), die an der Fehlgenerierung beteiligt sind, „vergewaltigt“ werden, als Grundlage für ihre Argumente für den weißen Völkermord und als Sammelruf, um sich zu vereinen und sich zu wehren. “ Genau wie die mythischen und literarischen Figuren des Valkyrjur und des Skjaldmeyjar kann auch die Figur der weißen Frau der gleichen Vereinfachung, Vergrößerung, Aneignung und Propaganda unterliegen, die opportunistische moderne Sprecher verwenden.

Beth Rogers ist Doktorandin an der Universität von Island, wo sie sich mit der kulturellen Bedeutung von Milchprodukten im Mittelalter befasst. Sie können ihr auf Twitter folgen@ BLRFoodHistory

Bild oben: Walküren aus dem Buch Germaniens Götter von Rudolf Herzog von 1922


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