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Karten, Monster und Misericords: Von der Schöpfung zur Apokalypse

Karten, Monster und Misericords: Von der Schöpfung zur Apokalypse

Karten, Monster und Misericords: Von der Schöpfung zur Apokalypse

Von Naomi Reed Kline

Die profanen Künste des MittelaltersVol. XI: La bible de bois (2002)

Einleitung: Skythen, Indien, Äthiopien waren einige der fernen Länder, die Plinius und Solinus vor langer Zeit als exotisch, fremd beschrieben und von fremden Völkern im Vergleich zur bekannten römischen Welt bevölkert hatten Orte und fremde Völker erregten erneut die Fantasie, da viele Europäer Berichte über ferne Länder von zurückkehrenden Kreuzfahrern und Pilgern hörten, die ihren Appetit auf mehr weckten.

Die Geschichten über die seltsamen und monströsen Rassen, die nur durch Hörensagen und die Besiedlung von Ländern außerhalb der Reichweite der Kreuzzüge bekannt sind, haben eine Faszination für imaginäre Missbildungen dieser Menschen ausgelöst. Ihr Körper, ihre Kleidung, ihre Ess- und Fortbewegungsgewohnheiten, ihr sexuelles Verhalten, ihre Behandlung von Ältesten und ihre Herrschaftsmethoden, wie sie von den Alten beschrieben wurden, weckten das Interesse an dieser reichen Quelle des Fantastischen, das als Vergleich mit dem europäischen christlichen Standard Seltsam und monströs betrachtet werden sollte Völker wurden ursprünglich durch alte Texte beschrieben und durch die «Wunder des Ostens», Bestiarien und andere seltsame Informationssortimente über verrückte Leute in die mittelalterliche kollektive Überlieferung der Ferne aufgenommen.

Die Debatte über die Frage der Erlösung für menschliche Monstrositäten hatte eine lange Geschichte. Im Mittelalter bezogen sich die Gelehrten auf St. Augustine Civitas Dei als Anleitung für den Umgang mit der Notlage, die Monster für die Kirche stellten. Augustinus erweiterte Abhandlungen wie Isidor von Sevillas Diskussion über monströse Rassen und setzte sich mit der Frage auseinander, wie die Kirche die Gegenwart monströser Rassen mit einer Welt der Schöpfung Gottes in Einklang bringen könnte. Zunächst beschrieb Augustinus Monster als Wunderkinder, die auf dieser Erde platziert wurden, als Hinweis auf Gottes Kraft, alle Dinge zu erschaffen. Indem er argumentierte, dass sie mit den Söhnen Noahs verwandt und daher einlösbar seien, stellte er die Mittel bereit, mit denen diese Völker mit Zweck und Bedeutung in die biblische Struktur aufgenommen werden konnten.


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