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Was ist Universal an der Geschichte?

Was ist Universal an der Geschichte?

Was ist Universal an der Geschichte?

Von Natalie Zemon Davis

Transnationale Geschichte. Themen, Tendenzen und Theorien, herausgegeben von Gunilla Budde, Sebastian Conrad und Oliver Janz (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2006)

Einführung: Die universelle Geschichte wurde in vielen Einstellungen geschrieben. Zum Beispiel reiste al-Mas'udi aus Bagdad im zehnten Jahrhundert weit über Dar al-Islam hinaus, und seine Bücher über Geschichte und Geographie deckten verschiedene Merkmale der Erdoberfläche, ihrer Völker und ihrer Wege ab. "Die Geschichte ist die Aufzeichnung der menschlichen sozialen Organisation, die mit der Weltzivilisation identisch ist", schrieb Ibn Khaldun im späten 14. Jahrhundert (von der Hijra im späten 8. Jahrhundert). Die Bände dieses „Buches der Beispiele“ deckten die vorislamische Welt und muslimische Gesellschaften von Ost nach West ab, mit gelegentlichen Streifzügen in das christliche Europa, auch wenn sie sich auf die Berber und Araber Nordafrikas konzentrierten.

Ibn Khaldun verwendete in seinem Schreiben zwei Modi. Einerseits beschrieb er die Beziehungen zwischen den Völkern durch Migration, den Austausch von Ideen und Techniken und die Eroberung. Andererseits verglich er verschiedene soziale Formationen und Institutionen, um eine Theorie des historischen Staates und eine „Wissenschaft der Zivilisation“ zu entwickeln.

Die Geschichte, sagte er, wurde auf der ganzen Welt von gewöhnlichen Menschen und Herrschern, die fasziniert waren, von Veränderungen in den menschlichen Angelegenheiten und der Expansion, dem Aufstieg und dem Fall von Dynastien zu hören, eifrig gesucht. Die Gelehrten suchten aber auch nach Geschichte wegen ihrer „inneren Bedeutung“, „Erklärung der Ursachen und Ursprünge bestehender Dinge und tiefes Wissen darüber, wie und warum Ereignisse stattfinden“.

Bild oben: Detail des Globus aus The Ambassadors von Holbein 1533


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