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Der Mensch ist nicht das einzige sprechende Tier: Schwellenwerte und Redewendungen in al-Jāhiz

Der Mensch ist nicht das einzige sprechende Tier: Schwellenwerte und Redewendungen in al-Jāhiz

Der Mensch ist nicht das einzige sprechende Tier: Schwellenwerte und Redewendungen in al-Jāḥiẓ

Von Jeannie Miller

Arabische Geisteswissenschaften, islamisches Denken: Essays zu Ehren von Everett K. Rowson, herausgegeben von Joseph E. Lowry Shawkat M. Toorawa (Brill, 2017)

Einleitung: „Außerdem ist nach der Sprache der Araber jedes Tier entweder beredt (faṣīḥ) oder fremdsprachig (aʿjam)… Der Mensch ist beredt, selbst wenn er sich auf Persisch, Hindi oder Griechisch ausdrückt.“ - al-Jāḥiẓ, Kitāb al-Ḥayawān

Al-Jāḥiẓ war ein Theologe, der literarisch schrieb. Damit meine ich, dass das gesamte Spektrum der arabischen Sprache verwendet wird, einschließlich technischer, idiomatischer, mehrdeutiger, eindeutiger, konnotativer und direkter Ausdrücke. Ein flexibler Sprachgebrauch dringt in seinen Werken häufig in Passagen enger dialektischer Argumentation ein und bringt scheinbar widersprüchliche Denkweisen zusammen.

Dieser Aufsatz ist ein Streifzug durch die schwierige Frage, wie al-Jāḥiẓ die Beziehung zwischen Redewendung und Logik sowie zwischen der semantischen Drift der literarischen Sprache und der Praxis der Dialektik mit ihren definierten Begriffen verstanden hat. Es befasst sich mit einem bestimmten Fall, in dem al-Jāḥiẓ Redewendungen und Onomatopöe zu verwenden scheint, um einen Punkt zu argumentieren, dem er an anderer Stelle in einer einfachen Sprache widerspricht, nämlich die Idee, dass Tiere „sprechen“. Dass der Kontext eine Klassifizierung ist, typischerweise ein Ort technischer und definierter Verwendungen, macht die Passage nur verwirrender.


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