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Mittelalterliche Manuskripte: Heinrichs VIII. Persönlicher Kalender

Mittelalterliche Manuskripte: Heinrichs VIII. Persönlicher Kalender

Von Roger S. Wieck

Kalender in Stundenbüchern sind unendlich faszinierend, sowohl für ihre Texte als auch für ihre Bilder. Eine Überprüfung der Komponenten und Feste in der aufgeführt Stunden Heinrichs VIII enthüllt interessante Details seiner Zusammensetzung. Der Kalender ist auch besonders reich an Bildern, die nicht nur mit den traditionellen Bildern der Arbeiten der Monate und den Tierkreiszeichen verziert sind, sondern auch mit Vignetten am Seiten- und unteren Rand, die die mit den Monaten zitierten Hauptfeste veranschaulichen.

Wie es in den Stundenbüchern des Mittelalters und der Renaissance üblich ist, gibt der Stundenkalender Heinrichs VIII. Die Zeit nicht an, indem er die Tage des Monats wie den 1., 2., 3. Januar usw. auflistet. Stattdessen werden die Festtage von aufgeführt der Monat nach Art eines ewigen Kalenders. (Mittelalterliche Kalender enthalten niemals bewegliche Feste wie Ostern oder Pfingsten.) Die meisten Feste sind Tage der Heiligen. Am Ende der ersten Spalte von Folio 1 finden wir beispielsweise Felix (14. Januar), einen Priester, der in Rom von Jungen gemartert wurde, die ihn mit ihren eisernen Stiften angriffen und töteten, und Maurus (15. Januar), den Benediktiner-Abt aus dem 6. Jahrhundert, von dem bekannt war, dass er auf dem Wasser läuft. Die Namen der Heiligen sind in Latein geschrieben, der gemeinsamen Sprache der meisten Stundenbücher (obwohl die Umgangssprache auch häufig in Kalendern verwendet wurde).

Die Namen sind im Genitiv geschrieben - Felicis und Mauri - weil ihnen das Substantiv „Fest“ (also Fest des heiligen Felix) vorausgeht; ihnen folgt, wie allen Namen der Heiligen, eine biografische Bezeichnung (natürlich auch im Genitiv geschrieben) - presb [ite] ri (Priester) oder abb [ot] ist (Abt) - was nützlich war, um den Unterschied zwischen Heiligen mit demselben Namen zu erkennen. Einige Feste erinnern an historische Ereignisse wie die Beschneidung Christi (1. Januar) oder die Offenbarung (6. Januar) oder an Ereignisse, die für die Geschichte der Kirche wichtig sind, wie die Übersetzung der Reliquien des hl. Markus (31. Januar), ein Fest zum Gedenken die Installation der Knochen des Evangelisten im 9. Jahrhundert in der Basilika von Venedig. Schließlich sind einige Tage Oktaven, Gedenkfeiern am Ende einer achttägigen Feier wichtiger Feste, die eine Woche zuvor stattgefunden haben. So finden wir oben in der ersten Spalte die Oktave des heiligen Stephanus (2. Januar; sein Fest fand am 26. Dezember statt), die Oktave des heiligen Johannes des Evangelisten (3. Januar; sein Fest fand am 27. Dezember statt). und die Oktave der Heiligen Unschuldigen (4. Januar; ihr Fest fand am 28. Dezember statt).

Wie üblich waren die meisten Feste des Jahres (wie die gerade erwähnten Oktaven und die der hl. Felix und Maurus) in schwarzer oder dunkelbrauner Tinte geschrieben. Wichtige Feste wurden oft in Rot geschrieben (der Ursprung unseres Satzes „Tag der roten Buchstaben“). Der Kalender der Stunden Heinrichs VIIIsetzt jedoch ein Element des Luxus ein, indem die wichtigen Feste in abwechselnder roter und blauer Tinte geschrieben werden.

Neben der zweizeiligen Inschrift befindet sich ein großes „KL"Das steht für"Kalens, ”Der erste Tag eines jeden Monats nach dem alten römischen Kalendersystem. Dies ist der einzige Überrest des römischen Kalenders in der Stunden Heinrichs VIIIund es überlebt hier nur als dekoratives Merkmal. Das Fehlen des römischen Kalenders in diesem Manuskript spiegelt die sich ändernden Möglichkeiten wider, die Zeit in Westeuropa zu halten. Als das Mittelalter der Renaissance Platz machte, wurde der römische Kalender langsam aufgegeben; es verschwindet wie hier aus den Kalendern in den Stundenbüchern. In der Tat wurden in einigen Manuskripten ein oder zwei Jahrzehnte später als die Stunden Heinrichs VIIIKalender werden nicht nur das römische System beseitigen, sondern auch die Tage des Monats mit arabischen Ziffern nummerieren, dem heute verwendeten System.

So faszinierend die Textkomponenten mittelalterlicher Kalender auch sind, so natürlich wandert das Auge zu den Miniaturen. Wenn illustriert (was nur in etwa einem von drei Manuskripten vorkam), Horae Kalender wurden traditionell mit zwei Vignetten pro Monat verziert: dem Tierkreiszeichen und der Arbeit des Monats (die Tätigkeit, normalerweise landwirtschaftlich, üblicherweise in der Saison). Im dreizehnten, vierzehnten und den größten Teil des fünfzehnten Jahrhunderts waren diese Illustrationen kleine, oft Medaillons. (Die ganzseitigen Kalenderabbildungen in der Très Riches Heures im Auftrag von Jean, Herzog von BerryVon den Brüdern Limburg ist eine große Ausnahme.) Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts nahmen diese weltlichen Illustrationen der Arbeiten jedoch eine größere Rolle in dem Buch ein, was wiederum den Übergang vom Mittelalter zur Renaissance widerspiegelte.

Die Arbeiten in der Stunden Heinrichs VIII Füllen Sie vertikal fast die Hälfte jeder Kalenderseite aus und überspannen Sie horizontal fast die Breite der Seite, ohne auf die Abmessungen des Textblocks darunter beschränkt zu sein. Dieses horizontale Format bietet viel Platz für die saisonalen Aktivitäten. Während der Kalender dieses Manuskripts die Tierkreiszeichen als traditionelle Medaillons am Ende eines jeden Monats enthält, bietet er an den Rändern etwas Besonderes. Dort sind einige der Heiligen, deren Feste für jeden Monat aufgelistet sind, fein in Gold auf monochromen Tafeln aus Braun, Lila, Blau oder Grün gezeichnet. Diese Vignetten veranschaulichen normalerweise die wichtigeren Feste, die in roter oder blauer Tinte geschrieben sind.

Juni: Mähen (Folio 3v)

Die harte Arbeit des Sommers beginnt im Juni mit dem Mähen des Heus. Links greifen drei Männer das Feld rhythmisch mit großen Sensen an. Zwei Frauen harken das lose Heu in Stapel. Hinter ihnen wartet ein Wagen darauf, gefüllt zu werden. Im Vordergrund rechts die Arbeiterbündel mit Lebensmitteln und Getränkefässern.

Bei warmem Wetter tragen die Männer weniger als ihre Kollegen in der März Miniatur. Zwei tragen ihre Wams ohne Ärmel und Schlauch, und der dritte Arbeiter hat ganz auf sein Wams verzichtet. Die Frauen tragen einfache Kleider mit Schürzen.

Der erste Heilige an der linken Grenze ist Marcellinus (2. Juni), der zusammen mit dem Exorzisten Peter einer der bekanntesten Märtyrer unter Diokletian ist (beide werden im Kanon der Messe erwähnt). Ihm folgen Barnabas der Apostel mit einer Lanze (11. Juni, blau) und drei generische Figuren, die einen der sechs nach Barnabas aufgeführten männlichen Heiligen darstellen können:

Basilidis (12. Juni), Anthony (13. Juni), Vitus (15. Juni), Marcellianus (18. Juni), Gervasius (19. Juni) und Paulinus (22. Juni). Die rechte Spalte beginnt mit Johannes dem Täufer (Fest seiner Geburt am 24. Juni in blau); Er hält ein Buch und zeigt auf den Agnus Dei (Lamm Gottes). Ihm folgen Eligius (25. Juni in Rot), ein generischer männlicher Heiliger, und schließlich Peter mit Schlüssel und Paul mit Schwert (ihr gemeinsames Fest ist am 29. Juni in Blau).

Das Sternzeichen ist Krebs, die Krabbe.

Juli: Ernte (Folio 4)

Die Sommerernte setzt sich im Juli mit der Ernte des Weizens fort. Vier Männer, die minimal gekleidet waren, um kühl zu bleiben, schnitten die Stiele vorsichtig mit Sicheln ab und legten sie in ordentliche Bündel. Wie in der Juni-Miniatur zeigt der Vordergrund fast wie ein Stillleben die Behälter mit Lebensmitteln und Getränken. Die warme Goldfarbe des Weizens in Kombination mit dem hellen, gelblichen Grün auf dem Hügel rechts lässt auf die Hitze des Julinachmittags schließen. In der Tat macht einer der Arbeiter eine Pause, um etwas zu trinken!

Die ersten beiden generischen Figuren am linken Rand ähneln Aposteln und veranschaulichen wahrscheinlich die beiden Oktaven von Johannes (1. Juli) und Petrus und Paulus (6. Juli). Ihnen folgen Elizabeth links in einem Turban und die Jungfrau in einem Schleier (für das Fest der Heimsuchung, 9. Juli). Diesem Paar folgen zwei generische männliche Heilige. Rechts ist die heilige Margarete zu sehen, die aus dem Drachen hervorgeht (20. Juli, rot). Sie wird von Sts gefolgt. Maria Magdalena, die einen hohen Turban trägt und ihr Salbenglas hält (22. Juli, in Blau), Christopher, der Christus auf dem Rücken trägt, und Jakobus als Pilger (es ist ein gemeinsames Fest, 25. Juli, in Blau). Die letzte Heilige ist Anne, die die Jungfrau unterweist (26. Juli, in Rot). Im Kalender wird sie zitiert als „Anne mris mich”; dies soll erweitert werden als “Anne Matris [nicht Martyris] Marie”(Anne, Mutter von Mary).

Das Sternzeichen ist Leo, der Löwe.

Dies war ein Auszug aus Die Stunden Heinrichs VIII. Kommentarband von Roger S. Wieck. Wieck ist Kurator und Abteilungsleiter für Manuskripte des Mittelalters und der Renaissance an der Morgan Library and Museum in New York.

Unser Dank geht an M. Moleiro für diesen Artikel.


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