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Mittelalterliche Bewusstseinsansätze: Ockham und Chatton

Mittelalterliche Bewusstseinsansätze: Ockham und Chatton

Mittelalterliche Bewusstseinsansätze: Ockham und Chatton

Von Susan Brower-Toland

Philosophenabdruck, Band 12, Nummer 17, 2012

Einleitung: Ausgehend von Augustines Bericht über die Selbsterkenntnis in den letztgenannten Büchern von De TrinitateMittelalterliche Philosophen sind der Ansicht, dass das Wissen über unsere eigenen mentalen Zustände in vielerlei Hinsicht epistemisch unterscheidbar ist.

Es wird zum Beispiel allgemein angenommen, dass wir uns einer Vielzahl solcher Zustände sofort bewusst sind und dass die Art unseres Zugangs zu ihnen Wissen liefert, das nicht nur absolut sicher ist, sondern auch eine Art Autorität aus der ersten Person beinhaltet (das heißt nur um zu sagen, dass niemand besser in der Lage ist, unsere mentalen Zustände festzustellen als wir selbst). Aus dem gleichen Grund wird auf diesem mittelalterlichen Augustinerbild auch angenommen, dass die Urteile oder Überzeugungen, die für die Selbsterkenntnis konstitutiv sind - sie als „selbstzuschreibende“ Überzeugungen bezeichnet -, gekennzeichnet sind durch (a) Unmittelbarkeit, (b) Gewissheit und (c) Autorität aus der ersten Person.

Selbst wenn mittelalterliche Denker sich im Allgemeinen über den Grundcharakter der Selbsterkenntnis einig sind, sind sie sich nicht einig darüber, was erforderlich ist, um unseren Besitz zu erklären. Mit anderen Worten, sie sind sich nicht einig darüber, wie wir die Art unseres Zugangs zu unseren subjektiven Zuständen erklären sollen. Aus meiner Sicht ist ihre Meinungsverschiedenheit in dieser Frage im Grunde eine Debatte über die Natur und Struktur bewusster Erfahrung.

In diesem Artikel ist es mein Ziel, unser Verständnis mittelalterlicher Bewusstseinsansätze zu verbessern, indem ich mich auf eine bestimmte, aber meines Erachtens repräsentative mittelalterliche Debatte konzentriere - eine, deren Ort ein besonderes Anliegen der Selbsterkenntnis ist. Die fragliche Debatte findet zwischen William Ockham (gest. 1349) und Walter Chatton (gest. 1343) über die Existenz dessen statt, was diese beiden Denker als "reflexive intellektuelle intuitive Wahrnehmung" bezeichnen.


Obwohl in der technischen Terminologie der spätmittelalterlichen kognitiven Psychologie umrahmt, lautet die grundlegende Frage zwischen ihnen: Erkennt der Geist (oder „Intellekt“) seine eigenen Zustände über Repräsentationszustände höherer Ordnung (oder „reflexiver“) (nämlich)? , Handlungen der "intuitiven Erkenntnis")? Wie wir sehen werden, bejaht Ockham, Chatton verneint, wobei jeder argumentiert, dass seine eigene Position der Natur und dem Charakter der Augustiner-Selbsterkenntnis am besten entspricht.


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