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Frühmittelalterliche muslimische Gräber in Frankreich: Erste archäologische, anthropologische und paläogenomische Beweise

Frühmittelalterliche muslimische Gräber in Frankreich: Erste archäologische, anthropologische und paläogenomische Beweise

Frühmittelalterliche muslimische Gräber in Frankreich: Erste archäologische, anthropologische und paläogenomische Beweise

Von Yves Gleize, Fanny Mendisco, Marie-Hélène Pemonge, Christophe Hubert, Alexis Groppi et al.

PLoS ONE, Öffentliche Wissenschaftsbibliothek, 2016

Abstract: Die schnelle arabisch-islamische Eroberung im frühen Mittelalter führte zu großen politischen und kulturellen Veränderungen in der Mittelmeerwelt. Obwohl die frühmittelalterliche muslimische Präsenz auf der Iberischen Halbinsel aufgrund der Bewertung archäologischer und historischer Quellen inzwischen gut dokumentiert ist, wurde die muslimische Expansion im Gebiet nördlich der Pyrenäen bisher nur durch Textquellen oder seltene archäologische Daten dokumentiert.

Unsere Studie liefert das erste archäoanthropologische Zeugnis des muslimischen Establishments in Südfrankreich durch die multidisziplinäre Analyse von drei in Nimes ausgegrabenen Gräbern. Zuerst sprechen wir uns für Bestattungen aus, die islamischen Riten folgten, und stellen dann fest, dass in Nimes eine Gemeinschaft muslimische Traditionen praktiziert. Zweitens spiegeln die radiometrischen Daten aller drei menschlichen Skelette (zwischen dem 7. und 9. Jahrhundert n. Chr.) Historische Quellen wider, die eine frühe muslimische Präsenz in Südgallien (d. H. Die erste Hälfte des 8. Jahrhunderts n. Chr.) Dokumentieren. Schließlich liefern paläogenomische Analysen, die an menschlichen Überresten durchgeführt wurden, Argumente für eine nordafrikanische Abstammung der drei Individuen, zumindest unter Berücksichtigung der väterlichen Abstammungslinien.


Angesichts all dieser Daten schlagen wir vor, dass die Skelette der Nimes-Bestattungen Berbern gehörten, die während der arabischen Expansion in Nordafrika in die Armee der Umayyaden integriert wurden. Unsere Entdeckung diskutiert nicht nur die ersten anthropologischen und genetischen Daten über die muslimische Besetzung des westgotischen Territoriums von Septimania, sondern unterstreicht auch die Komplexität der Beziehung zwischen den beiden Gemeinschaften in dieser Zeit.


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