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Ausgestoßene: Vorurteile und Verfolgung in der mittelalterlichen Welt kommen zum Getty

Ausgestoßene: Vorurteile und Verfolgung in der mittelalterlichen Welt kommen zum Getty

Ausgestoßene: Vorurteile und Verfolgung in der mittelalterlichen Welt kommen zum Getty

Mittelalterliche Manuskripte bewahren Geschichten über Glauben, Romantik und Wissen, aber ihre luxuriösen Beleuchtungen können manchmal auch verborgene Vorurteile aufdecken.

Ausgestoßene: Vorurteile und Verfolgung in der mittelalterlichen Weltzeigt vom 30. Januar bis 8. April 2018 im J. Paul Getty Museum im Getty Center einzelne Fallstudien, in denen untersucht wird, wie Kunst wie Sprache verwendet wurde, um eine Rhetorik der Ausgrenzung zu artikulieren. Ob aus Gründen der Rasse, der Klasse, des Geschlechts, der religiösen Identität oder der sexuellen Unterschiede, die mittelalterliche Gesellschaft war weitaus vielfältiger als allgemein angenommen, aber Vielfalt sorgte nicht unbedingt für Toleranz. Diese Ausstellung stammt aus der ständigen Sammlung von illuminierten Manuskripten von Getty und untersucht die Hindernisse, denen sich diejenigen gegenübersehen, die als „andere“ wahrgenommen wurden. Für den heutigen Betrachter können die lebendigen Bilder und allgegenwärtigen Untertexte in beleuchteten Manuskripten stark an die Kraft der Rhetorik und die Gefahr von Vorurteilen erinnern.

"Mit ihrem Fokus auf religiöse Themen und Rittergeschichten vergisst man leicht, dass die Seiten der beleuchteten Manuskripte häufig soziale Vorurteile zeigten", sagt Timothy Potts, Direktor des J. Paul Getty Museum. „Diese Arbeiten spiegelten häufig soziale Normen und verstärkte Vorurteile wider, die in der Gesellschaft vorherrschten. In einigen Fällen können diese Referenzen subtil sein, in anderen Fällen nicht. In jedem Fall ist es wichtig, diese Kunstwerke als soziale und historische Dokumente zu verstehen, die sowohl die mittelalterliche Vergangenheit als auch die Vorurteile und Vorurteile beleuchten, mit denen wir uns heute noch auseinandersetzen. “

Die Ausstellung beginnt mit einer Beleuchtung der Kreuzigung im Stammheim Missal von Getty, einem Meisterwerk der romanischen Malerei. Das Bild wird gewöhnlich als eine Feier des christlichen Glaubens verstanden, in der das Opfer Christi den Weg für die Errettung der Menschheit ebnete. Diese Ausstellung beleuchtet jedoch den institutionalisierten Antisemitismus, der der christlichen Rhetorik über das alte und das neue Gesetz zugrunde liegt. Ecclesia, die Personifikation der christlichen Kirche, ist rechts von Christus zu sehen, während links die jüdische Synagoga erscheint. Synagoga zeigt grell auf Christus, während er eine Banderole (die das alttestamentliche Gesetz darstellt) hält, die verkündet: "Verflucht sei, wer am Baum hängt." Unten wiederholen und verstärken zwei Personifikationen die gegensätzlichen Positionen dieser Figuren. In einem Kreis unterhalb von Ecclesia blickt das hellhäutige Leben ruhig auf die Komposition von Death, die zeitgenössischen Karikaturen (Juden aus dem 12. Jahrhundert) mit Hakennasen und dunklem Teint ähnelt.

„Als Aufbewahrungsorte für Geschichte und Erinnerung enthüllen Museen viel über unsere gemeinsame Vergangenheit, aber allzu oft konzentrieren sich die Geschichten, die von Luxuskunstobjekten erzählt werden, auf die Elite“, erklärt Kristen Collins, Kuratorin für Manuskripte und Co-Kuratorin der Ausstellung. "Manuskripte, die normalerweise für privilegierte Klassen erstellt wurden, können dennoch Einblicke in die Ausgegrenzten und Machtlosen gewähren und ihre schwachen Stellen in der Gesellschaft widerspiegeln."

Einige mittelalterliche Schriftsteller und Künstler änderten den historischen Inhalt, um ihn an die vorherrschende Moral des Tages anzupassen. Unter den Liebhabern von Alexander dem Großen waren der junge Mann Hephaiston und der Eunuch Bagoas, aber in einem mittelalterlichen Manuskript wurde Bagoas als schöne Frau namens Bagoe neu besetzt, um (wie der Text sagt) "ein schlechtes Beispiel zu vermeiden". Auch als Frau ist Bagoe immer noch transgressiv. In einer flämischen Beleuchtung des 15. Jahrhunderts trägt Bagoe luxuriöse, fließende Kleidungsstücke wie die der speertragenden Amazonas-Frauen im Hintergrund, die für ihre militärischen Fähigkeiten und ihren gesteigerten Sexualtrieb bekannt waren. Die literarische und künstlerische Interpretation von Bagoas / Bagoe offenbart das vorherrschende Vorurteil gegen gleichgeschlechtliche Anziehung und, indem sie sie mit den Amazonen in Einklang bringt, die allgegenwärtige Vorsicht gegenüber mächtigen Frauen.

Frauen und Muslime mit Cis-Geschlecht erging es im Mittelalter oft nicht besser. Die merowingische Königin Brunhilde, eine mächtige Heldenfigur, die Armeen anführte und über Königreiche herrschte, wurde Opfer der Frauenfeindlichkeit späterer mittelalterlicher Autoren, die sie als archetypische „böse Frau“ betrachteten. In Giovanni Boccaccios Geschichte von Der Tod von Brunhilde, Königin von Frankreich (1413-15) beschrieb er Brunhilde als rücksichtslos und rachsüchtig, Charakterisierungen, die auch auf Sarazenen angewendet wurden, eine abwertende mittelalterliche Bezeichnung für Muslime. Diese Parallele könnte die Turbanfiguren am Rand dieses Manuskripts erklären. In der mittelalterlichen Kunst wurden die „Sarazenen“ zu einer Sammelkategorie von Menschen, die gefürchtet werden mussten.

Farbe vermittelte eine Reihe von Bedeutungen in der mittelalterlichen Kunst. Schwärze bedeutete nicht nur Rasse und ethnische Zugehörigkeit, sondern symbolisierte auch die Abwesenheit von Licht und damit Gott. Dämonen wurden oft in Schwarz- oder Dunkelbraun- und Grautönen dargestellt. Im ersten F: David vor Saul (nach 1205) scheint die Farbe auf beide Arten verwendet worden zu sein. In eifersüchtiger Wut zieht König Saul ein Schwert auf den jungen David. König Sauls melancholisches Temperament wird nicht nur durch seine Handlungen vermittelt, sondern auch durch den dunkelhäutigen Dämon, der karikierten Darstellungen von Afrikanern, Juden und Muslimen ähnelt, die im späten zwölften und frühen dreizehnten Jahrhundert anderswo zu finden waren, einer Zeit extremer Intoleranz und Gewalt.

Bryan C. Keene, stellvertretender Kurator für Manuskripte und Co-Kurator der Ausstellung, erklärt: „Diese Ausstellung ist bestrebt, Verbindungen zwischen dem Mittelalter und der heutigen Welt herzustellen, insbesondere in der Art und Weise, wie Rhetorik zum Aufbau der„ Out Groups “der Gesellschaft verwendet wird. Einstellungen gegenüber Juden und Muslimen, den Armen, denjenigen, die als sexuelle oder geschlechtsspezifische Abweichungen wahrgenommen werden, und den fremden Völkern jenseits der europäischen Grenzen können durch Karikaturen und polemische Bilder sowie durch Zeichen der Auslöschung und Zensur erkannt werden. “

Um auf mögliche Bedenken des Publikums zu reagieren, haben die Ausstellungskuratoren auch über den Getty-Blog und Tumblr Kontakt aufgenommen und die Öffentlichkeit aufgefordert, den Ausstellungstext während der Ausarbeitung zu kommentieren. Das laufende Gespräch findet sich auf der Getty Iris.

Ausgestoßene: Vorurteile und Verfolgung in der mittelalterlichen Welt wird kuratiert von Kristen Collins, Kuratorin in der Manuskriptabteilung, und Bryan C. Keene, stellvertretender Kurator in der Manuskriptabteilung. Die Ausstellung ist vom 30. Januar bis 8. April 2018 im J. Paul Getty Museum im Getty Center zu sehen. Das verwandte Programm umfasst „Sexualität, Heiligkeit und Zensur: Ein Gespräch mit dem Künstler Ron Athey“, eine Diskussion über Sexualität, Geschlecht Identität und Zensur in Bezug auf die Ausstellung und "Antisemitismus und Islamophobie im Mittelalter und heute" eine Podiumsdiskussion mit Sara Lipton, Hussein Fancy und Jihad Turk.


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