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Die Heiligen hervorbringen: Reliquienreisen im zehnten bis zwölften Jahrhundert in Nordfrankreich und Flandern

Die Heiligen hervorbringen: Reliquienreisen im zehnten bis zwölften Jahrhundert in Nordfrankreich und Flandern


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Die Heiligen hervorbringen: Reliquienreisen im zehnten bis zwölften Jahrhundert in Nordfrankreich und Flandern

Von Kate Melissa Craig

Doktorarbeit, Universität von Kalifornien - Los Angeles, 2015

Abstract: Die soziale Bedeutung der Reliquien von Heiligen im europäischen Mittelalter ist gut dokumentiert, doch Reliquien wurden selten als mobile Objekte behandelt, die über die Diskussion ihres Transports von einem dauerhaften Ort zu einem anderen hinausgehen (eine „Übersetzung“).

Diese Dissertation untersucht die Praxis, Relikte auf Hin- und Rückreisen mitzunehmen, um die Konsequenzen der vorübergehenden Entfernung dieser Objekte aus den Kirchen zu untersuchen, in denen sie untergebracht und ausgestellt waren, wobei der Schwerpunkt auf Nordfrankreich und den Niederlanden im Hochmittelalter lag. Mittelalterliche Relikte galten als direkte Verbindungen zur übernatürlichen Kraft der Heiligen, und ein wanderndes Relikt projizierte religiöse, wirtschaftliche und politische Autorität auf die Gebiete, durch die es reiste.

Das Reisen brachte jedoch auch ein Relikt mit einem unbekannten Publikum in Kontakt. Anhand von Beweisen aus Gewohnheiten, Hagiographie, Urkunden und Bildern zeige ich, dass bewegte Relikte sie zwar in vielseitige Machtwerkzeuge verwandelten, sie aber auch Kritik, Antagonismus und Gefahren sowohl von Laien als auch von kirchlichen Gruppen aussetzten.

Das erste Kapitel argumentiert, dass Relikte häufig und regelmäßig reisten, indem sie das Erscheinen von Anweisungen für die vorübergehende Bewegung von Reliquien in den üblichen Gewohnheiten des 11. Jahrhunderts verfolgten, hauptsächlich aus dem Kloster Cluny. In den nächsten drei Kapiteln werden hagiografische Texte untersucht, um die Komplexität der Interaktionen zwischen Reliquienreisenden und drei Gruppen aufzuzeigen, denen sie unterwegs begegnen könnten: anderen Geistlichen, Laienbesitzern und Laien insgesamt. Das zweite Kapitel zeigt, dass das Zusammenführen ihrer Relikte zwar als Beweis für den guten Willen mehrerer Klöster dienen kann, das Verschieben eines Relikts in die physische Gegenwart eines anderen jedoch auch zu heftigen Konflikten führen kann.


Das dritte Kapitel untersucht die Rolle, die mobile Relikte bei Streitigkeiten über klösterliches Eigentum spielen könnten, angefangen von der Einschüchterung von Laiengegnern bis hin zu subtileren Behauptungen der Autorität über eine Landschaft. Das vierte Kapitel zeigt, dass, obwohl die Hingabe von Laien an Relikte im Mittelalter oft als selbstverständlich angesehen wird, ein mobiles Relikt auch bei örtlichen Laien zu Meinungsverschiedenheiten oder Ablehnung führen kann. Schließlich werden im fünften Kapitel visuelle und textuelle Vorstellungen von Reliktreisen und deren Bedeutung untersucht, insbesondere die Verwendung der Bundeslade als Motiv zur Aufwertung der Erfahrung des Transports von Reliquien.


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