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Mittelalterliche Manuskripte: Das Massaker an den Unschuldigen und die Flucht nach Ägypten in der Bibel Moralisée von Neapel

Mittelalterliche Manuskripte: Das Massaker an den Unschuldigen und die Flucht nach Ägypten in der Bibel Moralisée von Neapel

Von Yves Christe und Marianne Besseyre

f. 138r (Mt 2: 16-18)„Dies ist die Geschichte: Wie Herodes alle Kinder in Bethlehem und in all seinen Gebieten geschlachtet hat. So sagt Matthäus in seinem Evangelium im zweiten Kapitel. “

Wie die Anbetung der Könige (f. 136r) und die Darstellung im Tempel (f. 137v) bot das Gemetzel der Unschuldigen eine Fülle von Inspirationen für mittelalterliche Gemälde, da es ein wichtiges Ereignis im irdischen Leben Christi und eine Tragödie ist das stellt das Blut der christlichen Märtyrer vor, die für ihn vergossen wurden.

Der Aufseher des neutestamentlichen Zyklus in der Bible moralisée de Naples entschied sich dafür, die Darstellung des Gemetzels der Unschuldigen in dem Band vor der Flucht der heiligen Familie nach Ägypten zu verorten, anders als im Matthäusevangelium, obwohl dies der in der Paraphrase zitierte Text ist. Der Evangelist sagt, als Herodes erkannte, dass die Weisen nicht zurückkamen, um ihm von Jesus zu erzählen, geriet er in schreckliche Wut und befahl, alle Kinder unter zwei Jahren auf dem Gebiet von Bethlehem zu schlachten.

Der Maler A ließ sich zweifellos von der Szene inspirieren, die Giotto an die Wände der Arena-Kapelle in Padua gemalt hatte, und borgte sich die Idee des Königs auf einem hohen Balkon aus, der seinen rechten Arm ausstreckte, um das Schlachten zu befehlen. Die Miniatur zeigt den Despoten, der mit dem Zeigefinger direkt auf eine Frau zeigt, die ihren Jungen an die Brust drückt, während der Henker, der sein Schwert auf das Kind richtet, auf den Balkon schaut, auf dem zwei andere Personen über die Szene sprechen.

In der gegenüberliegenden Ecke der Komposition, unten rechts, kopiert der Illuminator erneut Giottos Werk, genau wenn er diesen Mann darstellt, der hier bartlos und ganz in Rot gekleidet gezeigt wird und sein scharfes Schwert auf ein nacktes Kind richtet, das er bereits gepackt hat Kalb. Gleich dahinter wird ein Neugeborenes gnadenlos ausgeweidet, und sein kleiner Arm in der Luft, den der herzlose Soldat brutal ergriffen hat, um sein Verbrechen zu begehen, ist identisch mit dem im Padua-Fresko. Aber im Gegensatz zu seinem berühmten Vorgänger hat unser Miniaturist beschlossen, Blutvergießen darzustellen. Zwei weinende Frauen im Vordergrund beobachten hilflos ihre qualvollen Nachkommen auf ihrem Schoß. Eine Frau hebt ihre Unterarme mit gebeugten Ellbogen und offenen Handflächen, um ihren Kummer zu vermitteln, während die andere dargestellt ist, wie sie ihre Hände mit einem verdrehten Lächeln ringt, das tatsächlich Ausdruck ihrer immensen Trauer ist.

Die Flucht der Heiligen Familie nach Ägypten (ff. 139v und 140v)

Diese Episode inspirierte zwei Illustrationen desselben Themas, aber keine ist überflüssig, da jeder Künstler die Szene nach seinem eigenen Temperament dargestellt hat: vor allem f. 140v von Meister A bietet eine gekürzte, narrative Version des Ereignisses, während das vorherige Blatt den Flug in einem malerischen, visionären Gemälde darstellt.

f. 139v (Mt 2: 12-13)„Dies ist die Geschichte, wie der Engel Joseph erschien, als er schlief und zu ihm sagte: Joseph erhebe dich und nimm das Kind und seine Mutter und fliehe nach Ägypten und bleibe dort, bis ich es dir sage. So sagt der heilige Matthäus in seinem Evangelium im zweiten Kapitel. “

Nachdem die Weisen dem Christkind Tribut zollen, warnt Gott sie in einem Traum, nicht zu Herodes zurückzukehren, und sie beschließen, einen anderen Weg nach Hause zu nehmen. Die Vorsehung besucht Joseph noch einmal bei Nacht und befiehlt ihm, mit Maria und Jesus in Ägypten Zuflucht zu suchen, denn Herodes wird nach dem Kind suchen, das ihn tötet. Maler A bietet eine visionäre und intellektualisierte Version der Episode, indem er Joseph den Engel in einem Traum in einem separaten Register über dem Mann zeigt, der mit seiner Frau auf einer langen weißen Matratze liegt und jeweils ein Ende einnimmt. Man wird sich daran erinnern, dass der alte Mann auch nach der Geburt Christi nie fleischliche Kenntnis von Maria hatte: Der Maler hat ein geeignetes Mittel gefunden, um sie zusammen darzustellen, aber keusch.

Die Konstruktion dieser Seite ist großartig. Erstens zeigt es eine Innen- und eine Außenszene übereinander und ist dennoch organisch miteinander verbunden. Die Landschaft schneidet sich in die Ebene des Folios ein und schafft einen Kontrast, der dem Raum, in dem sich die Ehepartner befinden, mehr Intimität und Tiefe verleiht. Der Fluchtpunkt des Raumes, eingezäunt von einer Box im Giotto-Stil, bildet den Rahmen für einen mehrschichtigen Hintergrund: Im Kamin wärmt sich eine wachsame Katze durch die Kohlen neben einem Stativ, das als Stütze für Kessel dient. zwei bescheidene Möbelstücke - ein niedriger Tisch und eine Truhe - stehen an einer Wand; Eine Tür öffnet sich zum Stall in der Mitte der Komposition und bietet einen ziemlich ausgeklügelten Rahmen für den Schwerpunkt dieses Gemäldes, d. h. den Esel, der den Flug ermöglicht.

Die orthogonale Symmetrie des Raumes wird durch die harmonische Krümmung des Bettes der heiligen Ehepartner gemildert, so wie sich die vertikalen Bäume im oberen Register von den runden Felsblöcken abheben. Diese offene Landschaft über ihren Köpfen vermittelt eine traumhafte und doch irdische Welt dahinter; es materialisiert den Ort der Erlösung, der am Ende einer langen Reise wartet: Sie müssen zuerst trockene Hochebenen und dann dunkle Wälder überqueren, bevor sie schließlich in der Ferne die Mauern einer Stadt sehen können, in der sie Zuflucht suchen können.

Diese Seite mit ihrer erstklassigen Illustration wurde zu Quire 22 hinzugefügt: ebenso wie f. 132 in der gleichen Hand. Die ursprüngliche Quaternion (8 Blätter) wurde daher um zwei Gemälde erweitert, die in gewisser Weise detailliertere und verbesserte Wiederholungen der Illuminationen der Geburt Christi und der Flucht nach Ägypten durch den Maler A darstellen.

f. 140 V (Mt 2: 14)„Dies ist die Geschichte: Wie Joseph unseren Herrn Jesus Christus und die Jungfrau Maria nahm und sie nach Anweisung des Engels nach Ägypten flohen. So sagt Matthäus in seinem Evangelium im zweiten Kapitel. “

Der Flug als solcher wird hier tatsächlich zu Beginn eines neuen Bedarfs von 4 Pergamentblättern (oder Binion, ff. 140-143) dargestellt. Diese Miniatur zeigt den Text, der erzählt, wie „Joseph aufstand, das Kind und seine Mutter bei Nacht nahm und nach Ägypten ging“. In der biblischen Paraphrase wird nicht angegeben, dass die Szene bei Nacht stattfand, ein wichtiges Detail, möglicherweise um den Maler A vor der Not zu bewahren, eine Nachtszene darstellen zu müssen: eine unmögliche Mission aufgrund des Goldgrundes. Die Darstellung der Figuren in dieser naiven Komposition ist nicht sehr meisterhaft (für einen modernen Betrachter scheint der Esel auf Josephs Füßen zu laufen), aber wie wir wissen, ist der Bildrealismus nicht das Hauptziel, wie die künstliche Kulisse der Zitadelle zeigt umgeben von Stadtmauern im Hintergrund, mit der Absicht, einen Hafen vorzuschlagen, in dem sich die Heilige Familie vor Herods mörderischem Wahnsinn verstecken kann.

Maria sitzt im Seitensattel auf dem Esel und drückt das Jesuskind an ihre Brust. Er ist in Windeln dargestellt und mit einem kreuzförmigen Nimbus gekrönt, dessen Umriss für den Künstler unsichtbar ist. Er scheint vergessen zu haben, den Kreis seines Heiligenscheines auf das Blattgold zu zeichnen, wie er es für die anderen Figuren getan hat. Joseph geht mit einem Bündel auf der Schulter rückwärts und legt seine Hand auf die Hinterhand des Esels. Der Engel in einem flammenfarbenen Gewand, der sein Zaumzeug hält, führt ihn zum Zufluchtsort. Die kleine Gruppe geht an hohen Klippen vorbei, die an fremde Länder und die Gefahren des Reisens erinnern, aber der himmlische Bote streckt seinen Arm in Richtung der Stadt am Horizont aus.

Dies war ein Auszug aus dem Kommentarband The Bible Moralisée of Naples von Yves Christe (Honorarprofessor, Université de Genève) und Marianne Besseyre (Kuratorin am Centre de Recherche sur les Manuscrits Enluminés, BnF). Wir danken Moleiro Editor für diesen Text und diese Bilder. Sie können mehr über diese Stundenbücher von erfahren Besuch ihrer Website.


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