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Mittelalterliche und moderne Rechtskonzepte: Wie unterscheiden sie sich?

Mittelalterliche und moderne Rechtskonzepte: Wie unterscheiden sie sich?

Mittelalterliche und moderne Rechtskonzepte: Wie unterscheiden sie sich?

Von John Kilcullen

Die Natur der Rechte: Moralische und politische Aspekte der Rechte in der spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen Philosophie, ed. Virpi Mäkinen (Acta philosophica Fennica Vol.87, 2010)

Zusammenfassung: Zu sagen, dass es ein moralisches Recht gibt, auf eine bestimmte Weise zu handeln, bedeutet zu sagen, dass die Vermutung besteht, dass solche Handlungen moralisch richtig sind, was impliziert, dass andere nicht beschuldigen, bestrafen oder absichtlich behindern sollten. Die Anerkennung solcher Rechte durch eine Gemeinschaft ist ein Weg, um Konflikte zwischen ihren Mitgliedern zu verringern. Natur- oder Menschenrechte sind Rechte, die in jeder Gemeinschaft anerkannt werden sollten. Aussagen über Naturrechte sind nicht analytisch; Sie können selbstverständlich sein, zumindest in dem Sinne, dass jeder leicht erkennen kann, wie nützlich es ist, solche Rechte anzuerkennen.

Das Konzept eines Rechts hat sich seit dem Mittelalter nicht geändert, und es wurden auch keine Rechtfertigungen für die Anerkennung von Rechten gegeben. Mittelalterliche Moralisten erkannten eindeutig die menschliche Freiheit an, die von allen ethischen und rechtlichen Systemen vorausgesetzt wird, und schätzten die Freiheit, die darin besteht, nicht übermäßig durch rechtlich und sozial durchgesetzte Pflichten eingeschränkt zu werden. In der Neuzeit wurden die Gewissensrechte stärker anerkannt, und dies hat zu einem Versuch geführt, Pflichten gegenüber gewissenhaften Agenten zu formulieren, deren Handlungen wir nicht als moralisch zulässig akzeptieren können.

Einleitung: Historiker des europäischen politischen Denkens haben sich seit einiger Zeit für die Frage interessiert, wann das Konzept eines Rechts, insbesondere eines natürlichen Rechts, in Europa in Gebrauch gekommen ist. Die Geschichte dieser Diskussion würde, glaube ich, mit Michel Villey beginnen, der behauptete, der Erfinder der subjektiven Rechte sei Wilhelm von Ockham. Ein weiterer einflussreicher Beitrag war Richard Tucks Buch Naturrechtstheorien: ihre Entstehung und Entwicklung. Tuck schlug vor, dass der Urheber nicht Ockham, sondern Gerson war.

Brian Tierney hat 1983 mit dem Artikel „Tuck on Rights: Einige mittelalterliche Probleme“ eine wichtige Reihe von Studien veröffentlicht, die zeigen, dass die Sprache der Rechte auf die Kanonisten des 12. Jahrhunderts zurückgeht und dass Philosophen, Theologen und Publizisten importiert haben Rechte Sprache vom Gesetz in ihre eigene Arbeit im vierzehnten Jahrhundert - weder Ockham noch Gerson waren die ersten, die dies taten, nachdem dies von Harveus Natalis und Marsilius erwartet worden war. Andere haben auch Studien zur Geschichte der Sprache der Rechte veröffentlicht, darunter Steve McGrade, Annabel Brett und Virpi Mäkinen sowie andere mit Schwerpunkt in Helsinki.


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