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Die Historiographie der Krise: Jordanes, Cassiodorus und Justinian in Konstantinopel Mitte des 6. Jahrhunderts

Die Historiographie der Krise: Jordanes, Cassiodorus und Justinian in Konstantinopel Mitte des 6. Jahrhunderts

Die Historiographie der Krise: Jordanes, Cassiodorus und Justinian in Konstantinopel Mitte des 6. Jahrhunderts

Von Lieve Van Hoof und Peter Van Nuffelen

Zeitschrift für RomanistikVol. 107 (2017)

Abstract: Dieser Artikel präsentiert eine neue Interpretation der historiografischen Produktion von Jordanes, indem er sie in das politische und soziale Umfeld von Konstantinopel der Jahre 550-552 einordnet. Es wird argumentiert, dass diese Jahre eine Zeit der Krise in Justinians Regierungszeit waren und dass sich dies in der niedergeschlagenen Sicht der römischen Macht und der Kritik an Justinians Militär- und Religionspolitik widerspiegelt, die wir in Jordanes 'Romana sehen können. Wenn dies ausschließt, dass wir Jordanes als Sprachrohr des Gerichts verstehen sollten, kann er auch nicht auf einen bloßen Reproduzenten von Cassiodorus reduziert werden: Es gibt jedoch mehr Beweise für eine enge Wechselwirkung zwischen Jordanes und Cassiodorus (insbesondere die Verwendung der Historia Tripartita in die Romana) als gewöhnlich angeführt, wird dies durch Jordanes 'explizite Versuche ausgeglichen, Abstand zum Senator zu halten.

Wenn letzteres durch Jordanes 'viel niedrigeren sozialen und literarischen Status und seine eher moesische als italienische Herkunft erklärt werden kann, die ihn nur zu einem marginalen Mitglied des Kreises von Cassiodorus in Konstantinopel machte, ist die Vereinbarung zwischen beiden Männern das Ergebnis eines Zusammenflusses von Ansichten verursacht durch die Wende des italienischen Krieges in 540-550. Jordanes erscheint also als eine einzigartige Stimme in einer Polyphonie von Meinungen in Konstantinopel Mitte des 6. Jahrhunderts.

Einleitung: In den Jahren 551-552 komponierte Jordanes zwei lateinische Werke der Geschichte in Konstantinopel: die Romana, ein Breviarium der Welt- und römischen Geschichte und das bekanntere Getica, eine Geschichte der Goten. Das Getica Insbesondere war Gegenstand intensiver Debatten. Während sich Wissenschaftler, die sich mit der gotischen Geschichte befassen, auf ihre Zuverlässigkeit in Bezug auf die frühgotische Geschichte konzentriert haben, haben sich diejenigen, die sich für die italienische Politik von Justinian und die spätere lateinische Literatur interessieren, auf ihre ideologische Botschaft und ihre Beziehung zur verlorenen gotischen Geschichte von Cassiodorus konzentriert.

Was die Ideologie betrifft, so ist die Botschaft der Getica wurde von einigen als Plädoyer für eine Versöhnung zwischen den Goten und Römern interpretiert und von anderen als Befürworter der rücksichtslosen Unterdrückung und Unterordnung der Goten. In Bezug auf Cassiodorus hat Jordanes 'Eingeständnis, dass seine Getica hauptsächlich auf Cassiodorus beruht, verloren Gotische Geschichte hat Versuche angeheizt, seinen Grad an Abhängigkeit zu identifizieren. Der genialste Versuch, Jordanes 'eigenen Beitrag herunterzuspielen, war Momiglianos Vorschlag, tatsächlich eine überarbeitete zweite Ausgabe von Cassiodorus zu kopieren. Gotische Geschichte. In jüngerer Zeit tendierten Wissenschaftler jedoch dazu, Jordanes 'eigenen Beitrag zu betonen, da er neben Cassiodorus eindeutig zusätzliche Quellen verwendete.


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