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Mittelalterliche Trübung: Erstsemesterorientierung im Mittelalter

Mittelalterliche Trübung: Erstsemesterorientierung im Mittelalter

Von Cait Stevenson

Alle Mittelalterler wissen zwei Dinge: Erstens stammen die besten Geschichten des Mittelalters aus [Ihr Forschungsthema geht hierher]. Zweitens die besten Geschichten des Mittelalters tatsächlich kommen von mittelalterlichen Universitäten. Ankerinnen und Beginen betrinken sich einfach nicht, brechen in Hörsäle ein… und Tennis spielen. Dies war jedoch ein immer wiederkehrendes Problem an der Universität von Paris.

Eine der berüchtigtsten Geschichten stammt aus dem Heidelberg des 15. Jahrhunderts in einem lateinischen Text namens Manuale Scholarsium. Es soll ein Dialog zwischen zwei Studenten über verschiedene Aspekte des Universitätslebens sein, einschließlich der Sehnsucht nach Sommerferien und den Qualitäten des lokalen Craft Beer. "Bartoldus" und "Camillus" verbringen auch viel Zeit damit, über das richtige Schikanieren neuer Schüler zu diskutieren.

Der Text präsentiert das Ritual direkt wie ein Skript, dem ältere Schüler folgen würden. Der "Neuling" oder Beanus trägt das Kostüm eines Monsters mit Hörnern und riesigen falschen Zähnen. Bartoldus und Camillus werfen dem Studenten Beleidigungen zu - oder besser gesagt, er bespricht seine Faulheit und stinkt laut und grob, aber zueinander, als ob dem Schüler nicht einmal der Grund fehlt, Worte zu verstehen. Sie erkennen das Monster schließlich als Beanus der danach strebt, ein Gelehrter zu sein und entschlossen ist, ihn richtig zu reinigen. Bei diesem Vorgang werden die (falschen) Hörner abgesägt, die (falschen) echten herausgezogen, alle (echten) Nasenhaare herausgerissen, seine (echten) Haare rasiert und (echte) gerieben. Album Graecum unter seiner Nase. Natürlich klingt das letzte alles andere als schrecklich ... bis Sie feststellen, dass es sich um Tierdung handelt. Es tut weh, ist gedemütigt und es riecht und riecht nach Hundekot Beanus Jetzt wird er einer falschen Hinrichtung und einem erzwungenen Geständnis seiner Sünden unterzogen (echt, falsch).

Und dann muss er natürlich allen seinen Peinigern eine Runde Wein kaufen.

Jetzt die Manuale ScholarsiumDas schikanierende Ritual könnte eher eine fiktive Pastiche als eine direkte Beschreibung des Lebens in Heidelberg darstellen. Am offensichtlichsten ist der Text natürlich im Wesentlichen aus einem ähnlichen Werk der Universität Leipzig plagiiert. Noch spätere Beweise deuten darauf hin, dass die Manuale ’Die Beschreibung spiegelte entweder ein bereits in der Praxis vorhandenes Ritual wider oder leitete bestehende Praktiken in Richtung seiner Version um, bis hin zur Verwendung eines gehörnten Hutes und von Kot.

Und wie bei den anderen Vignetten, die in der ManualeWissenschaftler haben zeitgenössische Berichte von Universitäten in ganz Europa herangezogen, um zu zeigen, dass die Turbulenzen der Initiationsrituale eine entscheidende Rolle bei der Ausbildung spätmittelalterlicher Gelehrter spielten.

In Avignon zum Beispiel mussten die unglücklichen neuen Studenten des College of St. Nicholas den älteren Studenten am Tisch dienen und grinsen und die Demütigung ertragen, wie Diener angesprochen zu werden. In Paris kannten die Möglichkeiten zum Schikanieren keine Grenzen, wo Regeln versuchten, verbale und körperliche Gewalt gegen Erstsemester „im Kapitel, im Schlafsaal, im Schulzimmer und in den Gärten“ zu verbieten. Und irgendwie scheint dies immer noch besser zu sein als die deutschen Universitäten, deren Statuten älteren Studenten verbieten mussten, Kot zu werfen und Neuankömmlingen Urin zu gießen.

Die Idee, „es wie einen Mann zu nehmen“, die offensichtlich darin besteht, die Demütigung destruktiver Trübungsrituale zu ertragen, beginnt sich letztendlich zu zeigen konstruktiv Zweck. Universitätsinitiationen haben dazu beigetragen, eine Gemeinschaft zu schaffen, aber auch die richtige Art von Mann für diese Gemeinschaft. Obwohl es Gelehrten generell verboten war, Waffen zu tragen und an der höfischen Interaktion mit Frauen teilzunehmen, förderten - erforderten - ihr typischer kleinaristokratischer Hintergrund und ihre beabsichtigten Karrieren in der Kirche oder Bürokratie die rasche Anhäufung der anderen Ideale des edlen Männerlebens. Das heißt, Geld und Alkohol.

Neue Studenten mussten ihre Eltern nicht nur beschimpfen oder die Schirmherrschaft zusammenkratzen, um die Studiengebühren zu zahlen, sondern auch ein Fest für andere Mitglieder ihres Colleges oder ihrer „Nation“ veranstalten. (Neuer Doktorand "TAs": Sie kommen auch nicht aus diesem heraus. Oh, und in Leipzig müssen Sie - aber nicht die Studenten, die Sie unterrichten - auch den Dienern ein Trinkgeld geben.) Die Regeln verschiedener Universitäten gegen übermäßigen Alkoholkonsum, Teilnahme am Glücksspiel und Einstellung von Prostituierten scheinen ihre eigene Sinnlosigkeit fast anzuerkennen. Dies traf auf die Sorbonne in Paris zu, wo die Strafe für das Nennen von Lehrern als „Betrunkene“ darin bestand,… jedem eine Runde Wein zu kaufen. In Heidelberg war es noch mehr und noch beunruhigender. Im Jahr 1419 verfügte die Universität, dass das übliche Schikanierritual eines Studenten, der für die Mitglieder seines Colleges bezahlt, um die örtlichen Bäder zu besuchen (wahrscheinlich ein Euphemismus für die kollektive Einstellung von Prostituierten), schrecklich und finanziell belastend und unmoralisch war… es sei denn, die Menschen, die er behandelte waren der Dekan der Universität und die Fakultät im Prüfungsausschuss.

Insgesamt dienten die Schrecken und Nöte des mittelalterlichen Schikanierens einem wichtigen sozialen Zweck: der Schaffung eines neuen, gelehrten Mannes aus einer eigensinnigen Jugend, der durch Zerstörung aufgebaut wurde. Dennoch musste nicht jede Einweihung schmerzhaft sein. Wunderbarerweise feierten mittelalterliche jüdische Gemeinden in Nordfrankreich und im Rheinland ihre Söhne, die mit dem formellen Religionsunterricht begannen, indem sie Kuchen in Form hebräischer Buchstaben backten. Und hey, in Orleans waren die Regeln sehr klar was auch immer Erstsemester erhielten zusätzliche finanzielle Schwierigkeiten, sie dürfen niemals so schwerwiegend sein, dass die Studenten gezwungen waren, ihre Bücher zu verkaufen. Orleans: Erkennen der wichtigen Dinge im Leben seit 1365.

Schließlich, wie Ruth Mazo Karras vorschlägt, die Manuale Scholarsium selbst war wahrscheinlich als lateinischer Sprachführer gedacht, um neuen Schülern zu helfen, das Rhythmus-Latein des „täglichen Gebrauchs“ zu lernen, das sie benötigen würden, um den Wölfen auszuweichen (Lupi) bereit, sich auf Studenten zu stürzen, die beim Sprechen erwischt wurden die barbarische Sprache mit Strafen von Auspeitschen bis Vertreibung. Die beiden fiktiven Gesprächspartner sprechen über viele der Versuchungen, die auf Studenten warten, die zwischen ihrem Studium und ihrer Jugend hin- und hergerissen sind. Und wie könnte man diese Lektionen süßer vermitteln und Schüler zu Männern formen, als Lehrer zu beleidigen und über die Übel der Menstruation von Frauen zu klatschen?

Weiterführende Literatur:

Ruth Mazo Karras, Vom Jungen zum Mann: Männlichkeitsformationen im spätmittelalterlichen Europa(Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003).

Alan Cobban, Englisches Universitätsleben im Mittelalter (London: UCL Press, 1999).

Top Bild: Mittelalterliche Studenten an der Universität von Bologna


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