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Ein umschlossener Garten, ein versiegelter Brunnen: Paradoxe und generative Metaphern der Einschließung im mittelalterlichen weiblichen Anchoritismus

Ein umschlossener Garten, ein versiegelter Brunnen: Paradoxe und generative Metaphern der Einschließung im mittelalterlichen weiblichen Anchoritismus

Ein geschlossener Garten, ein versiegelter Brunnen: Paradoxe und generative Metaphern der Einschließung im mittelalterlichen weiblichen Anchoritismus

Von Cody E. Maynus

ObscultaVol. 9 (2016)

Abstract: Neben klösterlichen und eremitischen Berufungen nahmen mittelalterliche Frauen das ankeritische Leben mit großer Leidenschaft an. Diese einzigartige Methode der Trennung erzeugte eine Vielzahl metaphorischer Sprachen, um die Erfahrung der Ankerin und ihres Geheges zu beschreiben. Dieser Aufsatz untersucht einen Querschnitt dieser metaphorischen Sprache und konzentriert sich auf diejenigen, die hauptsächlich generativ und paradox sind.

Einleitung: Das mittelalterliche Ordensleben ist nichts, wenn nicht metaphorisch. Während geweihte Personen, die ein religiöses Leben führen, sicherlich die manchmal harten Realitäten eines gelebten Klosterlebens erlebten - Buße, regelmäßiges Blutvergießen, strenger Gehorsam -, erlebten sie auch eine Art hoch metaphorisches Sekundärleben, das von reichen und manchmal fantastischen Bildern durchdrungen war.

Während diese Sprache der Symbolik für das gesamte geweihte Leben galt, galt sie insbesondere für eine wirklich einzigartige Untergruppe des geweihten Lebens: die Ankerin. Das ankeritische Leben war eine besondere Manifestation des abgelegenen oder eremitischen Lebens. Während beide Praktizierenden des eremitischen und des ankeritischen Lebens die Konventionen der Gesellschaft auf verschiedene Weise verließen, um ein asketisches oder kontemplatives Leben zu führen, ist es nur die Ankerin, deren Abgeschiedenheit ein Element der Stabilität mit sich bringt. Denn tatsächlich sollte die religiöse Abgeschiedenheit der Ankerin an einem - und nur einem - Ort gelebt werden: ihrer Ankerfestung.


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