Podcasts

Schälen im Mittelalter

Schälen im Mittelalter

Larissa Tracy stellt das neue Buch vorEnthäuten in der vormodernen Welt: Praxis und Repräsentation

Haut ist das Pergament, auf das Identität geschrieben ist. Klasse, Rasse, ethnische Zugehörigkeit und Geschlecht werden auf der menschlichen Oberfläche gelesen. Das Entfernen der Haut reißt die Identität weg und hinterlässt eine leere Tafel, auf die Gesetz, Bestrafung, Heiligkeit oder Monstrosität geschrieben werden können. Durch das Enthäuten werden die Mittel entfernt, mit denen Menschen sich selbst sehen oder von anderen gesehen werden. Die moderne Populärkultur ist fasziniert vom Enthäuten - sie erscheint oft als Motiv in Horrorfilmen oder Serienkrimis, weil, wie Judith Halberstam schreibt, die Verwandten gleichzeitig die fragilsten Grenzen und die stabilsten Signifikanten sind. Es ist der Ort des Eintritts für den Vampir, den Signifikanten der Rasse für das Monster des 19. Jahrhunderts. “[1]

Im Film von 1991 Schweigen der Lämmer, der von den sensationellen Medien als "Buffalo Bill" bezeichnete Serienmörder verkleidet sich mit einem Patchwork aus Haut, das zu einem "Frauenanzug" zusammengenäht ist; Er tanzt vor einem Spiegel und wird „ein geschichteter Körper, ein Körper mit vielen aufeinander gelegten Oberflächen“. [2] Wenn in der modernen Populärkultur (wenn auch nicht in Silence of the Lambs) Schinden verwendet wird, wird häufig ein Gefühl für das Mittelalter hervorgerufen - oder für das, was als mittelalterlich angenommen wird. Das Enthäuten ist wie die Folter eine jener Handlungen, die das moderne Publikum im Allgemeinen lieber in einer fernen Vergangenheit ansiedelt, als Produkt eines weniger aufgeklärten Zeitalters. Daher wird es oft - fälschlicherweise - als einer von vielen „mittelalterlichen“ Schrecken gezählt und in der Fantasie und Populärkultur verwendet, um eine besonders „mittelalterliche“ Art von Gräueltaten hervorzurufen.

In George R. R. Martins äußerst beliebter moderner Fantasy-Serie Lied von Eis und FeuerEin enthäuteter Mann fungiert als Siegel für eines der brutaleren Häuser. Die HBO-Verfilmung, Game of Thronesbehandelt moderne Betrachter mit der Anzeige von Bannern, die mit einem stilistischen Bild einer hautlosen Leiche geschmückt sind. Eines der sadistischeren Mitglieder des Hauses Bolton, der uneheliche Ramsay Snow, erfreut sich daran, seinen Familienruf zu verbessern, indem er den verräterischen Theon Greyjoy Stück für Stück systematisch enthäutet, bis Theon das Gefühl für sich selbst verloren hat. In späteren Staffeln werden die Zuschauer wiederholt Zeuge anderer blutiger, hautloser Trophäen von Ramsays Sadismus. Im Lied von Eis und Feuer und seine Fernsehadaption, das Enthäuten, ist ein Mittelalter, der eine Fantasie mittelalterlicher Brutalität und Grausamkeit aufrechterhält.

Im Mittelalter war der Körper „das herausragendes Symbol der Gemeinschaft “. [3] Suzanne Conklin Akbari und Jill Ross schreiben: "Der Körper war nicht nur das, was am persönlichsten und am individuellsten war, sondern auch das, was am öffentlichsten und repräsentativsten für die Verflechtung der Gruppe war." [4] Unterbrechungen und Störungen des Körpers beginnen mit der Haut - dem Ort der Berührung, der Schönheit und der Ehrfurcht. Seine Entfernung oder Restaurierung hat unzählige Künstler und Dichter dazu inspiriert, es auf Leinwand - als Leinwand - oder in der Literatur als Ort für göttliche Opfer oder Strafjustiz zu rendern. Die Haut ist von Kraft durchdrungen; Seine Entfernung und Wiederverwendung dient als Mittel zur Übertragung von Macht in bestimmten schamanistischen Ritualen, als transformativ und reinigend, während die Entfernung menschlicher Haut in einem Akt der gerichtlichen Brutalität, als Comic-Gerät oder als Zeichen spirituellen Opfers bleibende Eindrücke über die Eigenschaften hinterlässt und Natur der Menschheit.

Die menschliche Exkoriation fungierte oft als einfallsreiche Ressource für mittelalterliche und frühneuzeitliche Künstler und Schriftsteller, obwohl dies selten vorgekommen zu sein scheint. Haut macht Identität; Durch seine Entfernung wird diese Identität gelöscht und herausgearbeitet oder in etwas Neues verwandelt. Die Haut kann jedoch verändert, für oder mit neuen Bedeutungen markiert werden, insbesondere im Fall von Verstümmelung und Tortur durch die Justiz. Monstrosität, die in die Haut eingebettet ist, kann mit der Haut so sicher entfernt werden, wie monströse Identität durch Entfernen der Haut eingeschrieben werden kann, wodurch das Schöne zu etwas Schrecklichem wird. Wenn schöne Haut entfernt wird, ist das Produkt monströs; Wenn monströse Haut entfernt wird, ergibt sich das Potenzial für Schönheit. Es ist dieser Widerspruch, der mittelalterliche künstlerische und literarische Darstellungen des Enthäutens beeinflusst.

Enthäuten in der vormodernen Welt konzentriert sich auf das buchstäbliche Enthäuten von Mensch und Tier - die Handlung, die Gesetze, die Instrumente, die Implikationen, die Darstellungen, die Realität - im Kontext des Mittelalters. Diese Sammlung enthält Studien zu einigen der berüchtigtsten Episoden des Enthäutens wie der grafischen Hinrichtung von Peeter Stubbe, der als Zauberer, sexueller Raubtier, Serienmörder und Werwolf verurteilt wurde, auf einem Rad geschlagen, enthäutet, zerstückelt, enthauptet und verbrannt zu werden Pfahl, die Hinrichtung des Venezianers Marco Antonio Bragadin, der von türkischen Invasoren auf Kreta und seiner mit Stroh gefüllten Haut enthäutet wurde, nur weil er ein fähiger General war, der sich weigerte, sich zu ergeben, und den anhaltenden Mythos entlarvte, dass Angelsachsen ihre dänischen Feinde enthäuteten und ihre angriffen Häute zu Kirchentüren.

Umrahmt von modernen Missverständnissen und Mittelalter, untersucht dieser Band die buchstäbliche Hautentfernung vom 11. bis zum frühen 17. Jahrhundert in einer Vielzahl von Kulturen (Irland, England, Frankreich, Italien und Skandinavien) und hinterfragt die Verbindung zwischen Praxis und Vorstellungskraft in Darstellungen der buchstäblichen Hautentfernung anstelle von figurativen oder theoretischen Interpretationen des Enthäutens und bietet eine vielschichtige Sicht auf mittelalterliche und frühneuzeitliche Wahrnehmungen des Enthäutens und seiner Darstellungen in der europäischen Kultur. Das Enthäuten wurde im Mittelalter selten als Methode der Todesstrafe eingesetzt; und wenn es - entweder legitim oder illegal - war, war der enthäutete Körper eine beredte Leinwand, auf die die strafenden Exzesse der weltlichen Autorität geschrieben werden können.

Um mehr über das Buch zu erfahrenEnthäuten in der vormodernen Welt: Praxis und RepräsentationBitte besuchen Sie die Boydell und Brewer Website.

Kaufen Sie dieses Buch bei Amazon.com

1. Judith Halberstam, Skin Shows: Gothic Horror und die Technologie der Monster (Durham, NC: Duke University Press, 1996, rtp. 2006), p. 163.

2. Ebd., P. 1.

3. Suzanne Conklin Akbari und Jill Ross, Hrsg. „Grenzen und Teleologie: Die vielen Enden des Körpers“, in Die Enden des Körpers: Identität und Gemeinschaft in der mittelalterlichen Kultur, ed. Suzanne Conklin Akbari und Jill Ross (Toronto: University of Toronto Press, 2013), S. 3–21. 3.

4. Ebd., P. 3.

Bild oben: Darstellung des Heiligen Bartholomäus in einem Manuskript aus dem 13. Jahrhundert - British Library MS Royal 20 D VI f. 42


Schau das Video: Солим Капусту и разные овощи-фруктыСоление на зиму пальчики облишешь. Немецкая Свекла очень Слабая (Dezember 2021).