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Die Wikinger in Orkney

Die Wikinger in Orkney

Die Wikinger in Orkney

Von James Graham-Campbell

Die Gesichter von Orkney: Steine, Skalds und Heilige, herausgegeben von Doreen J. Waugh (Schottische Gesellschaft für Nordstudien, 2003)

Einleitung: In den letzten Jahren wurde vermutet, dass die erste dauerhafte skandinavische Präsenz in Orkney nicht das Ergebnis einer gewaltsamen Landnahme durch Wikinger war, sondern durch allmähliches Eindringen zustande kam - eine Zeit, die als „informell“ bezeichnet wurde. Siedlung. Dies hätte eine Phase des Zusammenlebens oder sogar der Integration zwischen den einheimischen Picten und den frühesten nordischen Siedlern zur Folge gehabt. Auf diese anfängliche Periode, so wird angenommen, folgte im späten neunten Jahrhundert eine „zweite formelle Regelung im Zusammenhang mit der Gründung einer Grafschaft“. Die archäologischen Beweise, die zur Unterstützung der ersten "Überlappungsperiode" vorgebracht wurden, sind jedoch offen für alternative Interpretationen, und tatsächlich hat Alfred Smyth in Bezug auf die annalistischen Aufzeichnungen der frühesten Wikingerangriffe auf Irland kommentiert, dass diese "stark darauf hindeuten" dass die Norweger die Nordinseln nicht nach und nach als Bauern und Fischer infiltrierten und sich dann plötzlich böse gegen ihre Nachbarn wandelten.

Andere haben angenommen, dass die erste Phase der nordischen Besiedlung in Orkney mit den Worten von Buteux verbunden gewesen wäre:

„Ness-Taking“ (Befestigung einer Landzunge mittels eines Kreuzdeichs) und Besetzung kleiner vorgelagerter Inseln. Crawford argumentiert, dass Landzungendeiche auf Orkney so interpretiert werden können, dass sie auf Ness-Taking hinweisen. Es ist jedoch ebenso wahrscheinlich, dass es sich bei vielen um prähistorische Landgrenzen handelt, und es wurden noch keine Stützpunkte auf Landzungen oder kleinen Inseln eindeutig identifiziert.

Buteux setzt seine Diskussion fort, indem er Folgendes beobachtet:

Dies kann zwar nicht als Hinweis darauf angesehen werden, dass solche Standorte nicht freigelegt werden müssen, aber die bemerkenswerte Tatsache ist, dass fast alle identifizierten Siedlungen aus der Wikingerzeit auf den Nordinseln über oder unmittelbar neben Standorten liegen, die in der vorangegangenen piktischen Zeit besetzt waren und die außerdem häufig Siedlungen von einiger Größe und Bedeutung gewesen waren.

Buteux hat daher die Hypothese eines dreistufigen Prozesses für die nordische Besiedlung von Orkney vorgebracht; eine, die nach heutigem Kenntnisstand viel zu loben hat. Dies umfasst:

eine „Pionierphase“ des Kontakts, der Razzien und des Handels mit vielleicht einer Ansiedlung oder Errichtung von Winterbasen, aber immer noch in einem Land, das sonst piktisch ist; eine "Konsolidierungsphase", in der sich dauerhaftere Siedlungen etablieren, aber viel im Sinne der piktischen Kultur und Institutionen überleben, und schließlich eine "Etablierungsphase", in der praktisch alle piktischen Kulturen und Institutionen weggefegt und durch solche mit vollständig nordischem Charakter ersetzt werden .

Die zweite oder "Konsolidierungs" -Stufe, die Mitte des 9. Jahrhunderts im Gange war, markiert den Wendepunkt in diesem Prozess, mit der Verdrängung der piktischen Aristokratie durch die Nordländer und der Übernahme ihrer gut platzierten Güter. zusammen mit ihren piktischen Arbeitskräften. Es muss jedoch daran erinnert werden, dass selbst wenn die letzte Phase des „Establishments“ dazu führte, dass die Picten von Orkney „politisch, sprachlich, kulturell und sozial überfordert“ wurden, es mögliche Beweise für das begrenzte Überleben der piktischen Kirche in der nordischen Namensgebung gibt von Papa Stronsay und Papa Westray nach "Priestern" (Papar) - Inseln, auf denen noch keine heidnischen nordischen Bestattungen gefunden wurden.


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