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Monströse Muslime? Darstellung von Muslimen in französisch beleuchteten Manuskripten von 1200-1420

Monströse Muslime? Darstellung von Muslimen in französisch beleuchteten Manuskripten von 1200-1420

Monströse Muslime? Darstellung von Muslimen in französisch beleuchteten Manuskripten von 1200-1420

Von Benjamin Anthony Bertrand

Ehrenthese, Universität von New Hampshire, 2015

Abstract: In diesem Artikel werden Darstellungen von Muslimen in in Frankreich zwischen 1200 und 1420 erstellten illuminierten Manuskripten untersucht, die Bilder christlich-muslimischer Interaktionen enthalten. Die Studie befasst sich speziell mit drei populären Manuskripten aus dieser Zeit: der Histoire d'Outremer, das Grandes Chroniques de France, und das Roman d’Alexandre en Prose. Indem ich die Darstellungen von Sarazenen in diesen drei Manuskripten untersuche, versuche ich, die Wahrnehmung der Künstler von Muslimen zu verstehen.

Ich behaupte, dass wir durch die Analyse der von diesen Künstlern verwendeten Topoi verstehen können, wie sie und ihr Publikum Muslime gesehen haben. Diese Bilder zeigen, dass diese Künstler Sarazenen als sehr verschieden von sich selbst verstanden, aber auch bewundernswerte Eigenschaften erkennen und Ähnlichkeiten mit ihnen erkennen konnten. Dies impliziert ein differenziertes Verständnis der Muslime, das in vielen der in diesen Manuskripten gezeigten Darstellungen christlich-muslimischer Interaktionen zum Ausdruck kommt.

Einleitung: Im achten Jahrhundert erklärte der christliche Schriftsteller Johannes von Damaskus (675-749 n. Chr.) Seinen Lesern in Eine Disputation zwischen einem Sarazenen und einem Christen, dass sich die Anhänger des Gesetzes von Mohammad "Sarazenen" nannten, weil sie behaupteten die Söhne von Sarah zu sein, Abrahams legitimer Frau. Sein christliches Publikum hätte gewusst, dass die Muslime darüber lügen. Denn sie waren die Nachkommen Ismaels, des Sohnes Abrahams und Sarahs Sklave Hagar, die nach der Geburt von Abrahams legitimem Sohn Isaak vertrieben worden waren. Natürlich war es Johannes von Damaskus, der für die Muslime gehalten wurde, die stolz bezeugt hätten, dass sie die Söhne Ismaels waren. Die falsche Etymologie, über die Johannes von Damaskus schrieb, wurde über Hunderte von Jahren verbreitet und sogar von Karl dem Großen Biographen Einhard verwendet. Jahrhunderte lang, nachdem sie sich des Islam bewusst geworden waren, setzten sich westliche Christen mit dieser seltsamen Rasse auseinander und versuchten, sie zu verstehen.


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