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Geoffrey von Monmouths Darstellung der Ankunft des Christentums in Großbritannien: Fakt oder Fiktion?

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Geoffrey von Monmouths Darstellung der Ankunft des Christentums in Großbritannien: Fakt oder Fiktion?

Von Alison Andre

Mittelalterstudien lesen19 (1993)

Einleitung: William von Newborough beschrieb Geoffrey von Monmouth als "effrenta mentiendi libidine" (dh als Betrüger, der aus einer übermäßigen Liebe zum Lügen schreibt). In modernen Zeiten hat sich Geoffrey in den Händen von R. W. Hanning, der ihn als "skrupellosen Hersteller einer legendären britischen Vergangenheit" bezeichnet, kaum besser geschlagen. Ich möchte jedoch vorschlagen, dass ein aufgeschlossener Ansatz zum Lesen der Historia Regum Britanniae zeigt, dass Geoffrey seinen Ruf nicht ganz verdient. Durch die Untersuchung seiner Darstellung der Struktur der heidnischen Kirche, der Ankunft des Christentums in Großbritannien und des anschließenden Fortschritts des christlichen Glaubens hoffe ich, einen Beitrag zur Wiedergutmachung von Geoffreys Ruf zu leisten, und schlage vor, dass das Werk nicht vollständig von seinem stammt lebhafte Fantasie. Stattdessen behaupte ich, dass es nicht nur Beweise dafür gibt, dass er Quellenmaterial verwendet hat, sondern dass tatsächlich etwas Wahres in dem steckt, was er geschrieben hat.

Lassen Sie uns zunächst kurz zusammenfassen, was Geoffrey über die Ankunft des Christentums in Großbritannien sagt. Er beschreibt die heidnische Kirche, wie sie in Großbritannien vor dem Kommen des Christentums existierte, wobei Flammen über territoriale Bezirke präsidierten. Diese wiederum waren den Erzflammen verantwortlich. Anschließend erörtert er, wie das Christentum während der Regierungszeit von König Lucius im zweiten Jahrhundert nach Großbritannien gebracht wurde. Geoffrey zufolge blühte die christliche Religion dann bis zu den Tagen von Asclepiodotus auf, als die diokletianischen Verfolgungen begannen. Während dieser Zeit wurden Kirchen zerstört, Kopien der Heiligen Schrift auf Marktplätzen verbrannt und Priester geschlachtet. Der Heldentum der Märtyrer sorgte jedoch dafür, dass das Christentum nicht vollständig ausstarb

Geoffrey erwähnt das Christentum erneut, wenn er über die pelagianische Häresie und die Art und Weise spricht, wie der wahre Glaube von Germanus, Bischof von Auxerre, und Lupus, Bischof von Troyes, wiederhergestellt wurde Die Sachsen vertreiben ihn aus seinem Königreich, verwüsten das Land und zerstören das Christentum erneut. Selbst nachdem die Kirche von Aurelius wiederhergestellt worden war, war der Glaube von Korruption befallen, und Papst Gregor sandte Augustinus nach Großbritannien, um den Winkeln, die ins Heidentum zurückgefallen waren, das Christentum zu predigen.

Es muss zugegeben werden, dass es Gelegenheiten gibt, in denen Geoffrey seine Religionsbeschreibungen verwendet, um seine eigenen politischen Sympathien zu offenbaren. Ein Beispiel hierfür findet sich früher in der HistoriaVor dem Kommen des Christentums beschreibt Geoffrey den Krieg zwischen den Griechen und den Trojanern, und Antigonus und sein Kamerad Anacletus werden gefangen genommen. Anacletus wird von Brutus überredet, als Verräter aufzutreten und seine eigenen Landsleute zu täuschen. A.J.P. Tatlock weist 1931 darauf hin, dass diese Episode ein Stück politischer Propaganda von Geoffrey ist. Anacletus 'Name ist mit ziemlicher Sicherheit eine Anspielung auf Petrus Petri Leonis, der 1121 als Kardinallegat nach England kam und den König in Wales und das Kloster in Canterbury besuchte. Er reiste in großem Pomp, gewann eine große Menge an Beute und verließ dann das Land, nachdem er Canterbury Versprechen gegeben hatte, die er nicht halten konnte. Er wurde dann zum Papst gewählt und änderte seinen Namen in Anacletus. Innocent II. Wurde jedoch von einer anderen Gruppe gewählt, und es gelang ihm letztendlich, das Papsttum zu erlangen. Indem Geoffrey einem Verräter den Namen Anacletus gibt, zeigt er Loyalität gegenüber dem „richtigen“ Papst.


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