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Frauen und Katharismus

Frauen und Katharismus

Frauen und Katharismus

Von Malcolm Barber

Mittelalterstudien lesenBd. 3 (1977)

Einleitung: Die Beteiligung von Frauen an der Aufrechterhaltung und Verbreitung der als Katharismus bekannten dualistischen Häresie im Languedoc in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts war größer als die passive Rolle, die ihnen in der mittelalterlichen Gesellschaft allgemein zugewiesen wurde. Die Aufzeichnungen der Inquisition (die seit den 1230er Jahren in Frankreich erhalten sind) zeugen davon, denn diese sorgfältig aufgezeichneten Aussagen und Sätze enthalten viele Beispiele von Frauen, die werden perfectae oder Minister des katharischen Glaubens und viele mehr, die es waren Gläubiger, die Gläubigen des Glaubens, die wirtschaftliche Unterstützung und Schutz für die „Vollkommenen“ boten.

Die Teilnahme von Frauen an der katharischen Gesellschaft war so alltäglich, dass es einen Fall gibt, in dem eine weibliche Spionin von der Inquisition benutzt wurde. Mitte der 1230er Jahre sandte Marquese, die Frau von Bertrand de Prouille, dreimal Informationen an einen Meister Raoul von Narbonne (auf Beamten der Inquisition) über Versammlungen von Ketzern, zu denen sie frei zugelassen war, da sie aus einer Familie von Ketzern stammte . Bei jeder Gelegenheit kam Meister Raoul als Antwort auf ihre Informationen, aber sie war anscheinend keine sehr effiziente Spionin, da er nur einen Ketzer gefangen hatte. Trotzdem hielt er es für sinnvoll, Marquese angeblich mit Geld zu versorgen, um den Ketzern zu helfen, für die sie Lebensmittel kaufte.

Diese Methode hätte kaum angewendet werden können, wenn die Katharer Frauen nicht als Mitglieder der Sekte akzeptiert und Vertrauen in weibliche Unterstützer gesetzt hätten. Mit diesem Aufsatz werden zwei Ziele verfolgt: Erstens die Rolle der Frau im Katharismus in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts anhand von Beispielen, die größtenteils aus inquisitorischen Aufzeichnungen stammen (insbesondere aus der Sammlung Doat in der Bibliotheque Nationale), und zweitens , um zu versuchen, eine Erklärung für diese Rolle zu liefern, die sich so deutlich von der üblichen „richtigen Ordnung“ der Dinge in der mittelalterlichen Gesellschaft abhebt.

Im Wesentlichen wurde die Katharerkirche in zwei Klassen unterteilt: die perfecti und das Gläubiger. Das perfecti waren eine kleine Minderheit, die die erhalten hatte consolamentum In einer besonderen Zeremonie gelobte er, ein Leben von absoluter Reinheit, Pazifik, Keuschheit, ohne Eigentum zu führen und nur das zu essen und zu trinken, was streng vorgeschrieben war. Ihr Leben war dem Predigen, der Bekehrung und der Kontemplation gewidmet. Das Gläubiger hat solche Gelübde nicht abgelegt, aber zumindest äußerlich in die Gesellschaft um sie herum integriert, am Wirtschaftsleben teilgenommen, Familien geheiratet und erzogen und Krieg geführt, wenn sich die Gelegenheit ergab. Im Allgemeinen erhielten sie die consolamentum von dem perfecti wenn im Begriff des Todes.


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