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Himmlische Heilung oder Versagen des Glaubens? Teilheilungen in späteren mittelalterlichen Heiligsprechungsprozessen

Himmlische Heilung oder Versagen des Glaubens? Teilheilungen in späteren mittelalterlichen Heiligsprechungsprozessen

Himmlische Heilung oder Versagen des Glaubens? Teilheilungen in späteren mittelalterlichen Heiligsprechungsprozessen

Von Jenni Kuuliala

Kirche und Glaube im Mittelalter. Päpste, Heilige und Kreuzfahrer, Hrsg. Kirsi Salonen und Sari Katajala-Peltomaa (Amsterdam University Press, 2016)

Einleitung: In den letzten Jahrzehnten haben Heiligsprechungsprozesse und Wundersammlungen den Historikern des Alltags eine Fundgrube geboten. Neben der Untersuchung der Verehrung von Heiligen und des Heiligsprechungsprozesses selbst haben viele Wissenschaftler Themen wie Familienleben, Kindheit und Geschlechterrollen behandelt. Heilungswunder mit ihrer Grundlage in der Bibel waren die grundlegende Art von Wundern, die von Heiligen vollbracht wurden. Für die mittelalterlichen Menschen waren die von Christus vollbrachten Wunder die Vorbilder für nachfolgende Wunder, die nach seinem Leben auf Erden weiterhin vollbracht wurden. Ein hoher Anteil der aufgezeichneten Wunder heilte Blindheit, Taubheit, Sprachstörungen und verschiedene Zustände, die die Mobilität einer Person beeinträchtigten. Daher bieten sie auch einen sehr einzigartigen Quellentyp für die Untersuchung mittelalterlicher Krankheiten und Gesundheit sowie von Behinderungen.

Obwohl viele der Heilungswunder, die in späteren Heiligsprechungsaufzeichnungen des Mittelalters sowie in anderen Arten von Wundersammlungen enthalten sind, plötzliche, oft sogar auffällige Heilungen sind, war ein großer Teil der Genesung besonders körperlicher Beeinträchtigungen und langfristiger Krankheiten allmählich.

Zusätzlich enthalten hagiographische Quellen eine Gruppe von Wundern, die irgendwie parteiisch waren. Mit „Teilheilung“ meine ich Heilungswunder, nach denen einige mildere Symptome der vorherigen Krankheit oder Beeinträchtigung zurückblieben. Der Begriff ist modern; Obwohl die Quellen die mögliche „Unvollständigkeit“ der Heilung aufzeichnen, gibt es Unterschiede in der Kennzeichnung und Formulierung. Heilungen, die als partiell definiert werden können, wurden in den Heiligsprechungsverhandlungen ohnehin relativ selten geprüft.

Diejenigen Gelehrten, die auf ihre Existenz geachtet haben, haben diesen Mangel an Berichterstattung erklärt, indem sie sie als gescheiterte Wunder interpretierten oder für die Kommissare uninteressant waren. Zum Beispiel schreiben Maria Wittmer-Butsch und Constanze Rendtel, dass Teilheilungen am häufigsten abgelehnt wurden, weil sie eher als Heilungen, nicht als Wunder angesehen wurden und daher für den Prozess nicht mehr interessant sind, und Stanko Andrić Teilheilungen in die Kategorie der fehlgeschlagenen Heilungen einordnet. oder "nicht ganz erfolgreiche" Wunder.


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