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Vernichtung und Autorschaft: Drei Mystikerinnen der 1290er Jahre

Vernichtung und Autorschaft: Drei Mystikerinnen der 1290er Jahre

Vernichtung und Autorschaft: Drei Mystikerinnen der 1290er Jahre

Von Barbara Newman

Spekulum, Band 91: 3 (2016)

Abstract: Einer der verblüffendsten Grundsätze der spätmittelalterlichen Mystik ist der Ruf nach Selbstvernichtung. Die menschliche Seele mit all ihren Fähigkeiten zu wissen, zu wollen und zu lieben muss auf nichts reduziert werden und ohne Rest mit Gott verschmelzen, wobei ihre einzigartige Identität in undeutlicher Vereinigung mit dem Geliebten geopfert wird. Die mystische Vernichtung erweist sich als komplexe Idee mit bedeutenden Varianten im Bereich der spätmittelalterlichen Spiritualität. Obwohl sich das Konzept erst im katastrophalen 14. Jahrhundert verbreitete, tauchte es erstmals in den relativ ruhigen 1290er Jahren auf. Bemerkenswerterweise tauchte es gleichzeitig in den Schriften von drei Frauen auf, die weit voneinander entfernt lebten und sich unmöglich hätten kennen können. In diesem Jahrzehnt entstanden drei großartige Werke der Frauenmystik, die sich alle auf unterschiedliche Weise und in unterschiedlichem Maße zur neuen Lehre bekennen. Mechthild von Hackeborn, Angela von Foligno und Marguerite Porete waren exakte Zeitgenossen, die sich in Sprache, sozialem Status und religiösen Lebensweisen unterschieden. Ihre Bücher unterscheiden sich nicht weniger in Genre, Produktionsweise und posthumem Schicksal. Ein Vergleich kann daher eine Möglichkeit bieten, die radikale Idee von zu kontextualisieren annihilatio, das Bernard McGinn ausdrücklich mit Frauen verbindet, da es in den unterschiedlichen Kontexten ihrer Urheberschaft Gestalt annahm.

Einleitung: Einer der verblüffendsten Grundsätze der spätmittelalterlichen Mystik ist der Ruf nach Selbstvernichtung. Auf den ersten Blick scheint das Streben nach Vernichtung - eine christliche Version des Nirvana - der Inbegriff der Ernüchterung über das gegenwärtige Leben zu sein. Nichts auf dieser Welt ist es wert, gerettet zu werden, denn die Erlösung kehrt lediglich den unentgeltlichen Schöpfungsakt um. Wie ein Mystiker des 14. Jahrhunderts es ausdrückte, muss die nackte Seele zur nackten Gottheit zurückkehren, „wo ich war, bevor ich erschaffen wurde“. Die mystische Vernichtung erweist sich jedoch als komplexe Idee mit bedeutenden Varianten im Bereich der spätmittelalterlichen Spiritualität. In diesem Jahrzehnt entstanden drei großartige Werke der Frauenmystik, die sich alle auf unterschiedliche Weise und in unterschiedlichem Maße zur neuen Lehre bekennen.


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