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Ein Mann darf sich nicht wie eine Frau schmücken: Körper und Geschlecht in der Renaissancekosmetik

Ein Mann darf sich nicht wie eine Frau schmücken: Körper und Geschlecht in der Renaissancekosmetik

Ein Mann darf sich nicht wie eine Frau schmücken: Körper und Geschlecht in der Renaissancekosmetik

Von Michelle Laughran

Papier bei der gegeben15. Interdisziplinäres Symposium für Mittelalter, Renaissance und Barock (2006)

Einleitung: Die Geschichte der Kosmetik und der Verwendung von Kosmetika wurde in der europäischen Geschichtsschreibung bis vor kurzem weitgehend ignoriert. Verständlicherweise leidet das Thema zumindest teilweise aufgrund seiner Natur, die noch kurzlebiger ist als die des Kostüms. Darüber hinaus kann diese Vernachlässigung auch darauf zurückzuführen sein, dass wir Kosmetika als geringfügige Verzierungen eines Körpers abtun, die wir unserer Meinung nach bereits viel zu gut verstehen. In der Tat scheinen die meisten Kulturen eine Art kosmetische Praxis entwickelt zu haben, und es ist sehr verlockend, sie alle als menschliches Äquivalent zu evolutionären Paarungsdisplays abzutun, die Aufmerksamkeit erregen sollen, um für eine bestimmte biologische Fitness als Partner zu werben. Diese Verallgemeinerung ist sicherlich eine interessante Überlegung, kann jedoch die vielen Feinheiten maskieren, die durch die Verwendung von Kosmetika verursacht und dargestellt werden. Beispiele wie die Mode des 19. Jahrhunderts, Kosmetik absichtlich zu verwenden, um das blasse, fahle und offen kränkliche Erscheinungsbild des Konsums zu erzeugen (da Tuberkulose zu dieser Zeit romantisch in Mode war), scheinen tatsächlich ein derart streng evolutionäres Argument zu untergraben.

In der Tat hat sich die Definition dessen, was genau kosmetische Praxis ausmacht, im Laufe der Zeit geändert. Im Gegensatz zur modernen Kosmetik, die tendenziell als eine Branche wahrgenommen wird, die lediglich topische Präparate herstellt, die illusionäre und oberflächliche Wirkungen hervorrufen, wurde weitgehend angenommen, dass die Verwendung vormoderner Kosmetika nicht nur eine ästhetische, sondern auch eine medizinische Funktion hat. Griechisch und Latein zum Beispiel unterschieden beide zwischen der „gesunden“ Pflege des Körpers und der „ungesunden“ Verkleidung des Körpers. Obwohl dies nicht immer zwischen den beiden Kulturen konsistent ist, wurde viel „Make-up“, wie wir es heute definieren, als schädlich und ungesund angesehen, während „Parfümerie“ stattdessen oft als therapeutisch angesehen wurde.

Im vormodernen Italien war die ideale Kulisse für Kosmetika ein blasser Teint, der anscheinend von den Sonnenstrahlen unberührt blieb, um den Eindruck zu erwecken (ebenso wie weiche und weiße Hände, eine weitere langjährige Beschäftigung mit der Verwendung von Kosmetika), dass man den Luxus hatte, dies zu vermeiden bei jeder täglichen Arbeit draußen herumlaufen. Darüber hinaus fungierte Weiß als leere Leinwand, auf die eine Physiognomie gemalt werden konnte: Boccaccio hatte geschimpft: „Wer weiß nicht, dass rauchige Wände, ganz zu schweigen von Frauengesichtern, weiß werden, wenn Tünche auf sie aufgetragen wird, und Was mehr ist, werden Sie farbig, je nachdem, was der Maler über das Weiß legt? “


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