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Das ideale mittelalterliche Krankenhaus: Johannes von Jerusalem

Das ideale mittelalterliche Krankenhaus: Johannes von Jerusalem

Von Danièle Cybulskie

Während die meisten mittelalterlichen medizinischen Behandlungen zu Hause durchgeführt wurden, waren Krankenhäuser im Mittelalter nicht unbekannt. Teilunterkünfte, teils medizinische Zentren und mittelalterliche Krankenhäuser sollten die Bedürftigen unter strenger Aufsicht eines Ordens kostenlos versorgen, und die Art und Weise, wie sie geführt wurden, war uns nicht unbekannt. Nehmen wir uns fünf Minuten Zeit, um uns das vielleicht berühmteste Krankenhaus des Mittelalters anzusehen: das Krankenhaus des heiligen Johannes von Jerusalem (alle Zitate stammen aus der großen Zusammenstellung Medieval Medicine: A Reader).

Das Jerusalemer Krankenhaus wurde vom Orden des St. John Hospital geleitet, das aus offensichtlichen Gründen den Spitznamen „The Hospitallers“ trug. Wie die Templer waren auch die Hospitalisten einer der Befehle, die im Nahen Osten aufkamen, um die Pilger und Kreuzfahrer im Heiligen Land zu unterstützen, als Christen versuchten, es zu erobern. Formell in den frühen 12 gegründetth Jahrhundert existiert diese Ordnung noch heute als die Ritter von Malta.

Das Jerusalem-Krankenhaus wurde durch Spenden europäischer Christen finanziert und war mit angestellten Ärzten besetzt, darunter Ärzte (die morgens und abends Runden machten), Chirurgen, Phlebotomiker (Blutbuchstaben) und anwesende Brüder, die alle nach einem strengen Keuschheitskodex leben mussten. Gehorsam und Armut, wie auch andere Mitglieder religiöser Orden. In dem Glauben, dass sie den Armen und Kranken unterworfen waren, die sie so freundlich behandeln mussten wie Christus, sollten die Brüder alles geben, um ihren Patienten zu helfen - sogar ihren Pferden und Betten. Ein anonymer Geistlicher, der das Jerusalemer Krankenhaus besucht hatte, schrieb über die Hingabe der Brüder:

Es ist mehrmals vorgekommen, dass der Schlafsaal der Brüder von den Kranken übernommen wird und die Brüder selbst auf dem Boden schlafen, wenn sich der Raum für die Vielzahl der Leiden als unzureichend erweist.

"Gastfreundschaft" war der Kern ihrer Arbeit und von größter Bedeutung für ihren Service. Genau aus diesem Grund wurde das Gebäude "Krankenhaus" statt "medizinisches Zentrum" genannt.

Die Religion, einschließlich der Christus-ähnlichen Hingabe an die Armen und des Leidens, war nicht nur ein untrennbarer Bestandteil der zugrunde liegenden Philosophie des Krankenhauses, sondern auch seiner täglichen Arbeit. Zum Beispiel erhielten die Menschen die Sakramente, als sie als erster Schritt im Heilungsprozess aufgenommen wurden, und die geistige Pflege während ihres gesamten Aufenthalts. Obwohl die Religion auch im Mittelpunkt des Konflikts im Heiligen Land stand, lehnten die Hospitalisten weder Muslime noch Juden ab, die pflegebedürftig zu ihnen kamen. Der anonyme Geistliche sagt:

Die Kranken sind in diesem Haus aus jeder Nation, jedem sozialen Zustand und beiden Geschlechtern versammelt, so dass durch die Barmherzigkeit des Herrn die Anzahl der Herren proportional zur Vielzahl der Sprachen zunimmt. In der Tat finden Männer heidnischer Religion Barmherzigkeit in diesem heiligen Haus, wenn sie wissen, dass der Herr alle zum Heil einlädt und möchte, dass niemand umkommt [Hesekiel 18,32], wenn sie dorthin strömen, und sogar Juden.

Zweifellos wurden diejenigen Patienten, die keine Christen waren, während der Behandlung ihres Körpers geistig „gepflegt“, was die Genesung für sie wahrscheinlich nicht besonders entspannend gemacht hätte. Trotzdem wurden sie auch in dieser Zeit großer religiöser Unruhen nicht abgewiesen, was bezeugt, wie die Hospitalisten ihre Mission des Dienstes verstanden haben: Jeder sollte die Möglichkeit haben, ausgeruht und geheilt (und auch bekehrt) zu werden.

Die Hospitalisten wiesen nicht nur Patienten nicht ab, sondern gingen auch aktiv aus und suchten sie. Wie der Kleriker erzählt,

Wenn die Lebensenergien der kranken Armen so erschöpft sind, dass sie nicht aus eigener Kraft ins Krankenhaus von St. John gehen können, werden sie in der Stadt gemeinnützig gesucht und von den Krankenhausdienern demütig transportiert.

Außerdem wurden verwundete Soldaten aus ihren Feldzelten ins Krankenhaus gebracht und „auf Kamelen, Pferden, Maultieren und Eseln transportiert“. Nur Aussätzige wurden von der Krankenhausversorgung ausgeschlossen.

In seinem Bericht über das Jerusalemer Krankenhaus kritisiert der anonyme Geistliche wohlhabende Menschen, die vorgaben, arm zu sein, um im Krankenhaus zu bleiben. Was es zu einem verlockenden Aufenthaltsort machte, war die Sorgfalt, mit der die Mitarbeiter ihre Patienten behandelten, die sich bis hin zu kostenlosen, bequemen Bettwäsche und Hausschuhen erstreckte. Der Geistliche schreibt von „Federkissen“, die von Bediensteten, „weißen Leinenblättern“ und „flauschigen Decken“ sowie einem Umhang und Hausschuhen aus Ziegenfell für Ausflüge zum Nebengebäude zusammengelegt werden. In einer Zeit, in der wohlhabende Reisende, die neu im Heiligen Land sind, Klugheit gebraucht hätten, um ihre eigenen Besitztümer sauber und sicher zu halten, wäre das Krankenhaus ein verlockender Ort zum Verweilen gewesen, wenn man das klebrige moralische Problem überwunden hätte, einen zu belügen religiöses Haus.

Nicht alle mittelalterlichen Krankenhäuser hätten den hohen Standards des Krankenhauses des heiligen Johannes von Jerusalem entsprochen, aber dies gibt Ihnen ein allgemeines Bild davon, was das mittelalterliche Krankenhaus sein wollte. Weitere Informationen zu Krankenhäusern und anderen faszinierenden medizinischen Praxen finden Sie in Faith Wallis 'ausgezeichnetem Format Mittelalterliche Medizin: Ein Leser. Wenn Sie von mittelalterlichen Krankenhäusern fasziniert sind, interessieren Sie sich möglicherweise auch für die jüngsten Gesichtsrekonstruktionen von Krankenhauspatienten in Edinburgh, Schottland. Um mehr über die aktuelle Form und Mission der Hospitalisten zu erfahren, können Sie sich umsehen ihre Homepage.

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Bild oben: British Library Royal 6 E VII f. 70


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