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Die mittelalterliche Geschichte der Gefängniszelle Jesu

Die mittelalterliche Geschichte der Gefängniszelle Jesu

Heute ist es eine der ruhigeren Ecken der Grabeskirche, aber vor Hunderten von Jahren war das „Gefängnis Christi“ einer der wichtigsten Orte für mittelalterliche christliche Pilger.

In seinem Artikel "Gottes Zelle: Christus als Gefangener und Pilgerfahrt zum Gefängnis Christi" untersucht Anthony Bale die Geschichte des Ortes und die Auswirkungen, die er auf die Menschen im Mittelalter hatte. Derzeit befindet sich das Gefängnis Christi in der nordwestlichen Ecke der Grabeskirche in Jerusalem - dem Ort, an dem nach christlicher Tradition Jesus gekreuzigt und das Grab, an dem er begraben und auferstanden ist - eine kleine Kapelle.

Während in den verschiedenen Evangelien kein Ort erwähnt wird, an dem Jesus nach seiner Verhaftung in Jerusalem festgehalten wurde, ließ die Vorstellung, dass er inhaftiert war, die Christen glauben, dass er mindestens einige Zeit inhaftiert war, und allmählich begannen sie, danach zu suchen. Erst im 9. Jahrhundert haben wir irgendeine Beschreibung einer Gefängniszelle für Jesus - ein byzantinischer Mönch bezeichnete einen Ort als „den Wachraum, in dem Christus mit Barrabbas eingesperrt war“. Zu diesem Zeitpunkt diente es bereits als kleine Kapelle.

Während es ursprünglich ein eigenes Gebäude war, wurde die kleine Kapelle Mitte des 12. Jahrhunderts, als die Grabeskirche unter Kreuzfahrerherrschaft stand, in das größere Gebäude integriert, wo sie neu gestaltet und erweitert wurde. "Die Prionen wurden somit aus den lokalen griechischen Traditionen übernommen", erklärt Bale, "von den Kreuzfahrern als Teil ihres spirituellen Reiches akzeptiert und überdacht, in dem die Hingabe an das Leben und Leiden Christi von größter Bedeutung war."

Während andere Orte in der Umgebung Jerusalems als Orte bezeichnet wurden, an denen Jesus vor seiner Hinrichtung festgehalten oder eingesperrt wurde, wurde die Kapelle des Gefängnisses Christi seit dem 12. Jahrhundert am beliebtesten und zog Pilger aus ganz Europa an. Verschiedene Berichte würden Beschreibungen davon hinterlassen - ein Bericht beschrieb zum Beispiel, wie „an dieser Stelle auch Bestände vorhanden sind, in die sie die Füße Jesu Christi stellen und die aus Marmor bestehen. Es hat auch den Tisch, an dem das Heilige Messopfer durchgeführt wird. “ Andere erwähnten, Ketten im Raum zu sehen.

Unter diesen Berichten gab es wenig Zweifel an der Echtheit dieser Stätte, und das Gefängnis Christi wurde weitgehend mit der Passion Jesu in Verbindung gebracht. Bale fügt hinzu: "Dass Christus inhaftiert werden musste, deutet vielleicht unbehaglich darauf hin, dass er nicht bereit ist, sich für Opfer darzubringen, aber diese Inhaftierung entsprach den mittelalterlichen Vorstellungen, durch die schmerzhafte Glückseligkeit des korrigierenden Leidens gereinigt zu werden, etwas, das mittelalterliche Pilger unbedingt erleben wollten."

Felix Fabri, der Jerusalem in den 1480er Jahren besuchte, bietet einen anschaulichen Bericht, in dem seine muslimischen Reiseleiter ihm und den anderen Pilgern die volle Erfahrung des Gefängnisses ermöglichten:

Sobald wir alle drinnen waren, zogen die Sarazenen die Türen der Kirche sofort hinter unserem Rücken zurück, verriegelten sie mit Riegeln und Schlössern, wie es Männer gewohnt sind, nachdem sie Räuber gewaltsam in einen Kerker gestoßen hatten, und gingen weg mit den Schlüsseln, so dass wir Gefangene in den entzückendsten, leichtesten und geräumigsten Gefängnissen im Garten des kostbarsten Grabes Christi am Fuße des Berges von Golgatha mitten auf der Welt zurückbleiben. Oh, wie freudig eine Inhaftierung! Wie wünschenswert eine Gefangenschaft! Wie herrlich ein Gehege! Wie süß ist es, sich einzuschließen, wobei der Christ im Grab seines Herrn eingesperrt und eingesperrt ist!

Das Gefängnis Christi schloss sich nahtlos den christlichen Ansichten Westeuropas über die Inhaftierung an, die es sowohl als Ort der körperlichen Einschränkung als auch des geistigen Erwachens betrachteten. Das Konzept des Fegefeuers, das gerade in dieser Zeit aufkam, wurde als eine Art Inhaftierung angesehen, und viele westliche christliche Praktiken wie Klosterzellen, Anchoritismus, Heiligtümer und Vorstellungen über den kindlichen Gott im Mutterleib der Jungfrau hatten alle Verbindungen zu die Idee des Gefängnisses. Bale fügt hinzu:

Dies sind wichtige imaginäre Räume für Selbstbeobachtung, Selbsterkenntnis und Selbstentwicklung. Weit davon entfernt, Orte der Vernichtung, des Verlassens oder des Verschwindens zu sein, sind solche kleinen, engen Räume die wahren Analoga des Gefängnisses Christi: Sie können als individuelle Zellen der Gottseligkeit betrachtet werden, als Umschließungen für die Ausführung des himmlischen Werdens, als materielle Kulisse für die Seelenpilgerfahrt. Das Gefängnis Christi nahm an einer Kulturpoetik teil, in der konstruktive Inhaftierung eine bedeutende Rolle bei der Idee des christlichen Heldentums spielte.

Heute kann das Gefängnis Christi betreten werden - seine Architektur aus der Zeit der Kreuzfahrer ist noch vorhanden -, aber seine Bedeutung für das mittelalterliche christliche Denken und Glauben wurde weitgehend vergessen.

Der Artikel "Gottes Zelle: Christus als Gefangener und Pilgerfahrt zum Gefängnis Christi" erscheint in Spekulum: Eine Zeitschrift für Mittelalterstudien, Band 91: 1 (Januar 2016). Sie können auf den Artikel über die zugreifen Website der University of Chicago Press. Anthony Bale ist Professor für Mittelalterstudien an der Birkbeck College University in London, wo er über mittelalterliche Literatur, Kultur und Religion unterrichtet. .

Bild oben: Gefängnis Christi in der Grabeskirche - Foto von Patrick McKay / Flickr


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