Podcasts

Die Historizität kaiserlicher Brautmessen

Die Historizität kaiserlicher Brautmessen

Die Historizität kaiserlicher Brautmessen

Von Warren Treadgold

Jahrbuch der Österreichischen ByzantinistikVol.54 (2004)

Einleitung: Sieben unabhängige byzantinische Quellen berichten, dass fünfmal im achten und neunten Jahrhundert der Gewinner eines Wettbewerbs schöner Frauen die Braut eines Kaisers oder zukünftigen Kaisers wurde. Zu diesen vier von Zeitgenossen verfassten Quellen gehören zwei Chroniken, eine Rede des Kaisers Leo VI. (882–912) und vier Leben von Heiligen. Ohne diese Beweise explizit in Frage zu stellen, ignorierten Historiker die Shows weitgehend, bis ich 1979 einen Artikel veröffentlichte, in dem ich für ihre historische Bedeutung argumentierte. 1985 provozierte mein Artikel eine Antwort des verstorbenen schwedischen Philologen Lennart Rydén, der behauptete, die Shows seien nicht nur als historische Ereignisse unwichtig, sondern völlig fiktiv. Seit dieser Zeit haben mehrere Historiker Rydéns Argumente kurzerhand als unzureichend abgetan, um solche überwältigenden Beweise zu diskreditieren. Mehrere andere Wissenschaftler haben Rydéns Einwände und Schlussfolgerungen akzeptiert, oft nachdem sie nur einen Bruchteil dieser Beweise berücksichtigt hatten. Der Angriff auf die Historizität der Brautshows scheint daher eine detailliertere Antwort zu erfordern. Hier werde ich noch einmal die Quellen und die Argumente gegen ihre Annahme unter Berücksichtigung der fünf aufgezeichneten Shows in chronologischer Reihenfolge überprüfen.

Die Quelle für die erste aufgezeichnete Brautshow, die Berichten zufolge einer Hochzeit im November 788 vorausging, ist die Das Leben des heiligen Philaretus der Almosengeber von Philaretus 'Enkel Nicetas von Amnia. Nicetas datiert seine eigene Arbeit auf 821/22, als er aus einem Grund, den er nicht erwähnt, im Exil war. Sein Großvater St. Philaretus war ein Provinzgrundbesitzer in Paphlagonien, der sich angeblich durch seine Großzügigkeit bankrott gemacht hatte. Nach seinen LebenSeine Enkelin Maria wurde von einer Gruppe kaiserlicher Gesandter ausgewählt, die auf ihren Reisen ihr Dorf Amnia besuchten, um geeignete Kandidaten zu identifizieren, um um die Hand des Kaisers Konstantin VI. (780–97) zu kämpfen. Bei einer anschließenden Brautausstellung in Konstantinopel wurde Maria von seiner Mutter, der Kaiserin Irene (797–802), ausgewählt, Konstantin zu heiraten.

Nach bereits von Paul Speck vorgebrachten Argumenten griff Rydén die Historizität dieser Brautausstellung an, indem er den historischen Wert von Nicetas 'gesamtem Werk angriff. Laut Rydén hatte Nicetas drei schriftliche Zwecke: das Scheitern der Ehe seines Cousins ​​mit Konstantin VI., Die 795 geschieden wurde, zu unterdrücken, dem Kaiser Michael II. (820–29), der Marias Tochter Euphrosyne heiratete, zu gefallen, und erzähle eine gute Geschichte. Die ersten beiden Motive hätten jedoch keine Verzerrungen oder Auslassungen in der Das Leben des Philaretus, weil das Leben mit dem Tod von Philaretus im Jahr 792 vor der Scheidung endet. Obwohl Michael meiner Meinung nach Euphrosyne 824 heiratete, mindestens zwei Jahre nachdem Nicetas in einer neuen Ausgabe des Das Leben des Philaretus Rydén bekräftigte seine Ansicht, dass das Leben eine Art „Hochzeitsgeschenk“ für Michael und Euphrosyne sei und dass Nicetas hoffte, es würde den Kaiser überzeugen, ihn aus dem Exil zurückzurufen.


Schau das Video: Partyband für Veranstaltung, Event, Firmenfeier, Weihnachtsfeier - Partyband aus Wien, Österreich (Oktober 2021).