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5 Überraschende Regeln für mittelalterliche Mönche

5 Überraschende Regeln für mittelalterliche Mönche

Von Danièle Cybulskie

Die Regel des Heiligen Benedikt war einer der Inbegriffe des Mittelalters. Es wird ausdrücklich dargelegt, wie man effektiv laufen und Teil der idealen Klostergemeinschaft sein kann - zumindest nach Ansicht von Benedikt (es gab viele andere Arten von Klöstern mit eigenen Regeln). Benedikt zeichnet gewissenhaft alles auf, vom Essen und Schlafen über Kleidung bis hin zur Reihenfolge von Liedern und Gebeten für Gottesdienste Tag und Nacht. Während der überwältigende Fokus von Die Regel ist in Ordnung und demütiger Gehorsam, damit jeder die Chance hat, Perfektion zu erreichen. Es gibt einige Regeln, die moderne Leser besonders interessant finden könnten (ich verwende sie Übersetzung von Bruce L. Venarde Hier).

1. Alter ist nichts anderes als eine Zahl.

Für Benedikt ist das Alter bei weitem nicht so wichtig wie die Weisheit oder die Zeit, die in der Klostergemeinschaft verbracht wird. Während Die RegelEr ermahnt mehr ältere Mönche, ihre Junioren zu respektieren und für sie zu sorgen, und er weist ausdrücklich darauf hin, dass „auf keinen Fall das Alter den Rang bestimmen oder vorbestimmen sollte, weil Samuel und Daniel ihre Ältesten als Jungen beurteilten.“ Tatsächlich besteht er auch darauf, dass Junior-Mönche in wichtige Entscheidungen einbezogen werden, „weil der Herr einem Junior-Bruder oft offenbart, was am besten ist“. "Junior" ist ein Rang, der leicht einen neueren Mönch bedeuten könnte, nicht unbedingt einen jüngeren Mann, aber Benedikt besteht darauf, dass Mönche, die älter als fünfzehn sind, als Vollmitglieder der Gemeinschaft akzeptiert und entsprechend respektiert werden sollten.

2. Anfänger mussten ihr Leben unterschreiben.

Es ist keine Überraschung, dass Mönche eine lebenslange Verpflichtung gegenüber ihren Klöstern eingegangen sind, aber es ist interessant, dass Benedikt darauf besteht, dass diese Verpflichtung schriftlich erfolgt. Wenn ein Novize beschließt, nach seinem Probejahr im Kloster zu bleiben, schreibt Benedikt:

Er sollte eine Petition bezüglich dieses Versprechens seines… machen. Er sollte es mit seiner eigenen Hand schreiben, oder, wenn er nicht beschriftet ist, sollte jemand, den er bittet, es schreiben, und der Neuling sollte sein Zeichen setzen und es mit seiner eigenen Hand auf den Altar legen.

Wie bei einem weltlichen Vertrag war das Andachtsversprechen eines Novizen nur dann verbindlich, wenn es unterzeichnet wurde, selbst wenn der Novize die Worte nicht selbst lesen konnte. Sogar Jungen, die dem Kloster übergeben wurden, mussten eine schriftliche Petition von ihren Erziehungsberechtigten erhalten. Die Petition des Jungen wurde mit einem Altartuch an seine Hand gebunden, als er der Klostergemeinschaft vorgestellt wurde. Die Petitionen von Jungen und Männern wurden von den rekordliebenden Benediktinern lange nach ihrer Aufnahme in die Gemeinschaft aufbewahrt. Selbst wenn ein irrtümlicher Mönch irgendwann rausgeworfen wird, sagt Benedikt: "Er sollte die Petition, die der Abt vom Altar genommen hat und die vom Kloster aufbewahrt werden sollte, nicht zurückbekommen."

3. Klosterhandwerk war großartig für Schnäppchenjäger.

Wie bei vielen mittelalterlichen christlichen Texten Die Regel hat einen sehr festen Fokus auf Demut. Der Abschnitt über handwerkliche Mönche (Kapitel 57) besagt ausdrücklich, dass ein künstlerischer Mönch, der zu stolz auf sein Talent ist, „von seinem Handwerk ausgeschlossen werden muss“, bis er wieder demütig geworden ist. Der Künstler, der demütig genug ist, kann seine Werke jedoch außerhalb des Klosters verkaufen lassen, obwohl er sicher sein muss, dass „die Bosheit der Gier sich nicht in seine Preisgestaltung einschleichen sollte“. Benedikt sagt, um nicht zu stolz zu sein, "sollten Waren immer für etwas weniger verkauft werden, als dies von anderen Laien getan werden kann," damit Gott in allen Dingen verherrlicht wird ". Das Praktische daran ist, dass es Klostergüter wettbewerbsfähig machte, was bedeutete, dass die Mönche es vermeiden konnten, stolz zu sein, während sie noch Geschäfte machten.

4. Fremde mussten sich ihre Küsse verdienen.

Die Regel des Heiligen Benedikt besteht darauf, dass Reisende und Fremde als Gäste des Klosters „mit jedem gemeinnützigen Dienst“ begrüßt werden. Mönche sollen ihnen „mit gesenktem Kopf oder dem ganzen Körper auf dem Boden niedergeworfen“ begegnen, wie sie es mit Christus selbst tun würden. Die Hände und Füße der Gäste müssen vom Abt gewaschen werden und zu den Mahlzeiten einen Platz am Tisch des Abtes haben. Aber seltsamerweise sind Gäste immer noch mit Argwohn zu betrachten - zunächst. Wenn Gäste ankommen und von den Mönchen begrüßt werden, sagt Benedikt: „Zuerst sollten sie zusammen beten und so in Frieden vereint sein.“ Aber er fügt auf mysteriöse Weise hinzu: "Dieser Friedenskuss sollte wegen teuflischer Tricks nicht angeboten werden, bis das Gebet beendet ist." Während Benedikt in anderen Abschnitten von sehr aufgeschlossen ist Die Regel, er formuliert nicht, vor welchen teuflischen Tricks Mönche sich schützen sollten. Vielleicht diente dieses Gemeinschaftsgebet für eine Gemeinde ohne wirklichen Schutz vor Gewalt innerhalb ihrer Mauern als eine Art Garantie dafür, dass ihre Gäste keinen Schaden bedeuteten.

5. Vorsicht vor wütenden Augenbrauen.

So wie der Gedanke an die Sünde ausreicht, um die Buße zu rechtfertigen, reicht der wütende Gedanke eines anderen Mönchs aus, um ihn um Vergebung zu bitten. Benedikt verlangt von seinen Mönchen, dass sie sich immer der Gefühle des anderen bewusst sind und „miteinander um Gehorsam wetteifern“. In der Tat sollte der ideale Mönch in seinem Gehorsam so wachsam sein, dass

Wenn er auch nur vage Wut oder Bedrängnis der Seele eines älteren Bruders gegenüber ihm spürt, sollte er sofort ohne Verzögerung auf dem Boden zu seinen Füßen liegen und zufrieden sein, bis die Störung mit einem Segen geheilt ist.

(Das erinnert mich an Maria von Trapp Sie küsst den Boden, als sie Schwester Berthe kommen sieht, "nur um Zeit zu sparen".) Es scheint mir, dass es in Matins viele niedergeworfene Mönche geben könnte, wenn mittelalterliche Morgengesichter so etwas wie moderne wären.

Die Regel des Heiligen Benedikt bietet einen faszinierenden Einblick in einen großen und einflussreichen Teil der mittelalterlichen Gesellschaft durch seinen theologischen Standpunkt und die Berücksichtigung der täglichen Praktiken. Als solches ist es definitiv eine lohnende Lektüre für alle, die sich für das mittelalterliche Leben interessieren, ob klösterlich oder auf andere Weise. Ich empfehle sehr Übersetzung von Bruce L. Venarde für alle, die neu sind Die Regeloder für Mittelalterler, die edel aussehende Ausgaben lieben.

Sie können Danièle Cybulskie auf Twitter folgen@ 5MinMedievalist

Bild oben: Mönche aus dem 15. Jahrhundert singen - im Noted Breviary Getty Museum MS 24


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