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Einen Kreuzfahrerheiligen erschaffen: Canute Lavard und andere dieser Art

Einen Kreuzfahrerheiligen erschaffen: Canute Lavard und andere dieser Art

Einen Kreuzfahrerheiligen erschaffen: Canute Lavard und andere dieser Art

Von Kurt Villads Jensen

Von Chroniken und Königen: Nationalheilige und die Entstehung von Nationalstaaten im hohen Mittelalter, Hrsg. John Bergsagel, David Hiley und Thomas Riis (Museum Tusculanums Forlag, 2015)

Einleitung: Die göttliche Zustimmung zu einer gerechten Kriegsführung ist ein altes Phänomen in Westeuropa, das auf das Zeichen zurückgeht, das Kaiser Konstantin am Himmel sah und durch das er 312 eroberte. Lange vor dieser Episode führten die Israeliten Kriege im Auftrag von „The Armeen des Herrn des Himmels “, wie Gott sich im Alten Testament bezeichnet, und die Makkabäer sahen Engel auf Pferden reiten und in die Schlachten eingreifen und die gerechten Krieger beschützen (II Mac 10,29-30).

Im Mittelalter wurden Heilige vor großen, entscheidenden Schlachten angerufen, sie nahmen manchmal direkt selbst teil, und dies immer häufiger nach dem elften und insbesondere nach dem zwölften Jahrhundert.

Die Kreuzzüge wurden von den Zeitgenossen als der heiligste aller Kriege verstanden, und es fehlte ihnen sicherlich nicht an Unterstützung von oben. Nach der Predigt von Papst Urban II. In Clermont im Jahr 1095 versammelten sich im Frühjahr 1096 Armeen aus allen Ecken Europas und begannen den langen Marsch nach Jerusalem. Als sie 1098 in Antiochia von einer viel größeren muslimischen Armee belagert wurden, ritten sie aus der Stadt, um zu kämpfen, ermutigt durch die wundersame Entdeckung der Lanze in der Peterskirche, die die Seite Jesu durchbohrt hatte, als er am Kreuz hing . Als sie sich den Muslimen näherten, öffnete sich der Himmel und eine Armee toter Kreuzfahrer kam herausgeritten, um mit den Lebenden zu kämpfen, angeführt von St. George und St. Demetrius. Die Kreuzfahrer erhielten göttliche Hilfe vom Himmel, und mit viel größerem Recht als die Makkabäer bemerkte der Historiker Guibert von Nogent 1108. Die Makkabäer hatten für Beschneidung und Schweinefleisch gekämpft, die Kreuzfahrer für die Reinigung der verschmutzten Kirchen und die Erweiterung des Glaubens, und sie hatte ihr Blut für Christus gegeben.

Nach der blutigen Eroberung Jerusalems im Jahr 1099 wurde der Kreuzzug unter den klassischen Heiligen populär. Der Kult des Kriegers St. George folgte den Kreuzfahrern zurück nach Westeuropa. Der heilige Nikolaus begann Wunder zu wirken, indem er Kreuzfahrern aus Süditalien half, aus muslimischen Gefängnissen zu fliehen. In Spanien ließ der heilige Jakobus von Compostela seine Vita Anfang der 1120er Jahre neu schreiben und wurde der geistige Führer der Reconquista, der Kreuzzüge gegen die iberischen Muslime. Aber er wurde auch der praktische Anführer und wurde jahrhundertelang wiederholt gesehen, wie er himmlische und irdische Armeen in die Schlacht führte, und er erhielt einen neuen Namen, Santiago Matamoros, St. James the Moor-Killer. Sogar der friedliche Bischof und Etymologe Isidor von Sevilla begann das zwölfte Jahrhundert, als er auf seinem weißen Pferd vor den Kreuzfahrern von León ausritt und ihnen den Sieg sicherte. Die Heiligen wurden in einem Kreuzzugskontext umgestaltet und verstanden.