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Saladin und das Problem des Gegenkreuzzugs im mittelalterlichen Europa

Saladin und das Problem des Gegenkreuzzugs im mittelalterlichen Europa

Saladin und das Problem des Gegenkreuzzugs im mittelalterlichen Europa

Von Jay Rubenstein

Historisch gesehen, Band 13: 5 (2012)

Einleitung: 1105 argumentierte ein muslimischer Damaszener-Gelehrter namens Ali ibn Tahir al-Sulami in einer Abhandlung, dass Muslime die Praxis von neu lernen müssten Dschihad. Eine böse Rasse von Ungläubigen, polytheistischen Christen, die darauf bestanden, drei Götter anstelle von einem anzubeten, führte Krieg - ihre eigene Version von Dschihad- gegen den Islam. Nach Jahrhunderten des Streits mussten die Gläubigen endlich Differenzen beiseite legen und gemeinsam die Invasoren vertreiben.

Die Feinde, von denen al-Sulami schrieb, die "Franken", zu denen unter anderem die Kreuzfahrer gehörten, hatten bedeutende Einfälle in muslimisches Gebiet unternommen. Aus der Sicht von al-Sulami hatten diese Franken zusammen eine weltweite Verschwörung inszeniert. Erst kürzlich hatten sie Sizilien und Süditalien erobert und seit Jahren muslimische Länder in Spanien angegriffen. Am schlimmsten und schändlichsten war jedoch, dass sie Jerusalem und seine beiden großen Schreine, den Felsendom und die Al-Aqsa-Moschee, erobert hatten. Als Reaktion darauf hatte die islamische Welt nichts getan. Muslime mussten aus ihrer Erstarrung erwachen und Krieg führen, ein fokussierter Dschihadgegen das Christentum.

Aber die Uneinigkeit, die al-Sulami verleugnete, war einfach zu tief verwurzelt - eher ein Attribut der islamischen Welt als eine Anomalie. Am offensichtlichsten war die große sunnitisch-schiitische konfessionelle Kluft, die das abbasidische Kalifat in Bagdad und das fatimidische Kalifat in Kairo politisch formten. Es gab aber auch kleinere Sekten und Rivalitäten, sowohl politische als auch religiöse, die ein einheitliches islamisches Vorgehen gegen den Kreuzzug unmöglich gemacht hatten.

Eine umstrittene Nachfolge des Fatimidenkalifats im Jahr 1094 hatte beispielsweise zur Geburt der Ismaili-Sekte geführt, die besser als „die Assassinen“ bekannt war und an die man sich am besten wegen ihres Fachwissens über politischen Mord erinnerte. Die Abbasiden standen unter der Herrschaft seldschukischer Türken, die in den 1050er Jahren die Macht ergriffen und eine Ära locker organisierter militärischer Expansion eingeleitet hatten. Die Westgrenze des sunnitischen Kalifats war genau das geworden: eine Grenzgesellschaft, die von klein gesinnten Territorialprinzen geführt und von Muslimen, Juden und Christen verschiedener Traditionen, Sprachen und Ethnien bevölkert wurde.


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