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Bürgerliche Ritterschaft in der frühen Renaissance: Leonardo Brunis De-Miliz (ca. 1420)

Bürgerliche Ritterschaft in der frühen Renaissance: Leonardo Brunis De-Miliz (ca. 1420)

Bürgerliche Ritterschaft in der frühen Renaissance: Leonardo Brunis De Miliz (ca. 1420)

Von James Hankins

Noctua: La tradizione filosofica dall'antico al moderno Vol.1: 2 (2014)

Abstract: Leonardo Brunis Ziel in der De Miliz (ca. 1420) sollte das glamouröseste der mittelalterlichen Ideale, das Ideal der Ritterlichkeit, kooptieren und in Bezug auf die griechisch-römischen Ideale des Militärdienstes neu interpretieren. Damit wollte er die Reform des Rittertums in der Renaissance von Florenz zu einem Aspekt der Wiederbelebung der Antike machen.

Einleitung: In den Comic-Geschichten von Franco Sacchetti, dem Trecento NovellistaEs gibt eine Geschichte (Nr. 150), die mit großer Lebendigkeit zeigt, wie Florentiner der frühen Renaissance die Ritterschaft ihrer Zeit betrachteten. Ein Ritter der Familie Bardi wurde als Richter (podestà) in der Stadt Padua ausgewählt. Er ist ein winziger Mann, unmilitärisch in seinen Gewohnheiten und ein gleichgültiger Reiter. Um sich ein eindrucksvolleres Aussehen zu verschaffen, trägt er ein prächtiges Wappen auf seinem Helm, das aus einem Bären mit gezogenen Krallen und dem Motto „Non ischerzare con l'orso, se non vuogli esser morso“ (Nicht spielen) besteht Spiele mit dem Bären, wenn du nicht gegessen werden willst). Auf dem Weg nach Padua passiert er Ferrara, wo er auf der Hauptpiazza neben der Fürstenburg von einem riesigen deutschen Ritter angesprochen wird. Der Deutsche, der ein bisschen beschwipst ist, ist empört darüber, dass der winzige Florentiner seine eigenen Waffen trägt, und fordert den Florentiner zu einem Duell heraus. Der Florentiner kann jedoch keinen Sinn darin sehen, zu Schlägen zu kommen und einen Deal durch seine Sekunden zu arrangieren. "Lassen Sie uns das mit Gulden regeln und die Ehre beiseite legen, sagt er. Wenn Sie möchten, dass ich mich auf den Weg mache, wie ich gekommen bin, bin ich sofort weg. Wenn du meinst, dass ich sein Wappen nicht tragen sollte, schwöre ich bei Gottes heiligen Engeln, dass es meins ist und dass ich es vom Maler Luchino in Florenz herstellen lassen habe und es mich fünf Gulden gekostet hat. Wenn er es will, gib mir fünf Gulden und nimm das Wappen weg. “ Der Deutsche, der triumphierte, als hätte er eine Stadt erobert, zahlte bereitwillig. Der Bardi-Ritter ging mit seinen fünf Gulden nach Padua, wo er für nur zwei Gulden ein neues Wappen kaufen konnte, was einen deutlichen Gewinn von drei bedeutete.

Dieses kleine Stück Possenreißer gibt uns eine gute Vorstellung davon, was Rittertum im späten 14. Jahrhundert in den Köpfen vieler Italiener bedeutete. Für den Florentiner Richter war seine Ritterschaft eine Ehre, die ihm die Gelegenheit gab, sich in ein schillerndes Kostüm zu kleiden. Es war ein Stück Ware, das er gekauft hatte; nichts mehr. Er schämte sich nicht für seinen Mangel an Bellica Virtus. Zumindest in der literarischen Vorstellung war er auch kein isolierter Charakter.

Das Thema des Niedergangs der Ritterschaft war in der damaligen Literatur tatsächlich weit verbreitet. In dem Corbaccio von Giovanni Boccaccio werden die Ritter der Zeit als "mit Perlen besetzte und in Hermelin gehüllte Poltroons dargestellt, die mit goldenen Sporen und Schwert mit vergoldetem Griff geschmückt sind, aber die wahre Ritterlichkeit so wenig anerkennen wie der Teufel vom Kreuz". Die Juristen waren in diesem Bereich ebenso scharfsinnig wie die Novellisten. Cino da Pistoia kritisierte "Pseudoritter, die in ihre Profite versunken waren und kaum wussten, wie man ein Schwert umgürtet". Sie genossen das Prestige und die Privilegien des Rittertums, ohne die militärische Verantwortung des Ordens zu übernehmen.


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