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Konkurrierende Brillen in der venezianischen Festa delle Marie

Konkurrierende Brillen in der venezianischen Festa delle Marie

Konkurrierende Brillen im venezianischen Festa delle Marie

Von Thomas Devaney

Viator, Band 39: 1 (2008)

Abstract: Dieser Aufsatz verdeutlicht die Art und Weise, in der ein bürgerliches Spektakel wie Venedigs verschwenderische Feier der Reinigung, die Feste delle Mariefungierte als Gelegenheit, Alternativen zum vorherrschenden Verständnis der sozialen Ordnung zu artikulieren. Obwohl beabsichtigt, die Jungfrau zu ehren und Venedig als vereint und erfolgreich darzustellen, wurde das Festival wiederholt durch ungeordnetes Verhalten beeinträchtigt und letztendlich von den Behörden abgeschafft. Ich untersuche zeitgenössische Quellen, darunter die von Pace del Friuli Descriptio festis gloriosissime Virginis Marie und Boccaccios Decameron, um eine wachsende Diskrepanz zwischen populären und offiziellen Vorstellungen des Festivals im 14. Jahrhundert hervorzuheben. Störendes Verhalten auf dem Festival war weder blasphemisch noch spontan, sondern eine öffentliche Aufführung, die eine Vision der venezianischen Gesellschaft bestätigte, die eher auf einer Nachbarschaft als auf einer kommunalen Identität beruhte, auf Wettbewerb statt auf Einheit.

Einleitung: 1349 verabschiedete der Große Rat von Venedig ein Gesetz, das besagte: „Seit dem Festa delle Marie Wurde für die Ehrfurcht vor Gott und der Jungfrau organisiert, für die Hingabe und den Trost des ganzen Landes, ist es notwendig, dass das skandalöse Verhalten aufhört… von nun an ist das Werfen von Rüben oder anderen Gegenständen ein Schmerz von eine Geldstrafe von 100 Leugnern, die für die Dauer des Festivals verboten ist. “ Das Festa delle Marie, oder Fest der Zwölf Marien, war Venedigs unverwechselbare Feier der Reinigung Mariens am 2. Februar, die mindestens von der Mitte des 12. Jahrhunderts bis zu ihrer Abschaffung im Jahr 1379 begangen wurde Meer zwischen venezianischen Bürgerritualen und mit großen Prozessionen, üppigen Reichtümern und verschwenderischen Partys in Privathäusern. Die Feier war ein komplexes Ensemble von Zeremonien, das acht Tage dauerte. Sie gipfelte in einer Prozession auf dem Wasser, die sich auf zwölf hölzerne Bildnisse der Jungfrau konzentrierte, die in goldenes Tuch gekleidet und mit Edelsteinen, Perlen und goldenen Kronen verziert waren. Obwohl das Festival Venedig als vereint in seiner Hingabe an Maria darstellen und unter dem gütigen Einfluss Gottes gedeihen sollte, war es zu Beginn des 14. Jahrhunderts zu einem Ort für die Artikulation konkurrierender Standpunkte über die Natur der venezianischen Gesellschaft geworden.

Versuche, die Bedeutung der zu verstehen Festa delle Marie begann mit zeitgenössischen Bemühungen, seine Ursprünge zu fixieren. Das dreizehnte Jahrhundert Chronik von Marco behauptete, dass das Festival an die Niederlage Venedigs gegen den legendären istrischen Piraten Gaiolus im zehnten Jahrhundert erinnerte. Diese wahrscheinlich fiktive Geschichte wurde zur populären Erklärung für die Ursprünge des Festivals und wurde von einer Reihe von Autoren nacherzählt und verschönert. Die detaillierteste Version aus einer anonymen Chronik des späten fünfzehnten Jahrhunderts behauptete, dass der 31. Januar seit der Antike von einem Ritual geprägt war, bei dem zwölf arme, aber ehrliche Mädchen Mitgift und Hochzeiten in der Kathedrale von San Pietro di Castello erhielten. Als eine Bande von Piraten die Mädchen entführte und die Geschenke stahl, wurde die Casselleri (wahrscheinlich Tischler) der Pfarrei Santa Maria Formosa verfolgten die Piraten und kehrten am 2. Februar, dem Fest der Reinigung Mariens, mit intakten Bräuten und Geschenken nach Venedig zurück. Der Dogen belohnte ihren Mut mit dem Versprechen, jedes Jahr an diesem Tag ihre Pfarrkirche zu besuchen. In dieser Nacherzählung der Festa delle Mariespielt die Jungfrau Maria keine Rolle. Nur das Zusammentreffen des Sieges und die Herkunft der Retter verbanden die jährliche Feier mit ihrem Festtag.


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