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Gott ist großartig, Gott ist gut: Mittelalterliche Vorstellungen von göttlicher Güte und das Problem der Hölle

Gott ist großartig, Gott ist gut: Mittelalterliche Vorstellungen von göttlicher Güte und das Problem der Hölle

Gott ist großartig, Gott ist gut: Mittelalterliche Vorstellungen von göttlicher Güte und das Problem der Hölle

Von Kelly James Clark

Religiöse StudienVol. 37: 1 (2001)

Zusammenfassung: Mittelalterliche Ansichten sowohl der göttlichen Güte als auch der Höllenlehre werden untersucht und als unvereinbar mit unserem besten Verständnis von Güte erwiesen. Die einzige Art und Weise, wie Gott den Menschen in der Hölle gut tun kann - indem er ihr Weiterbestehen erlaubt -, reicht nicht aus, um die „schrecklichen Schmerzen des ewigen Feuers“ aufzuwiegen. Man könnte behaupten, dass Gott im Vergeltungssinn gut zu ihnen ist; aber ich argumentiere, dass die Bestrafung der Vergeltung eine unzureichende Rechtfertigung für die ewige Qual ist. Die mittelalterlichen Vorstellungen von Güte und Hölle scheinen Gott eher zu einem sadistischen Folterer als zu einem fürsorglichen Elternteil zu machen. Eleonore Stump, der die Axiologie der Mittelalter akzeptiert, verbessert die Lehre von der Hölle. Ich behaupte jedoch, dass ihre Dantean-Version der Hölle daran scheitert nicht zu sein ist unter bestimmten Umständen dem Fortbestand rational vorzuziehen. Darüber hinaus würde das Leben unter diesen Bedingungen zu Frustration und nicht zur Erfüllung der zweiten Natur führen und zu einem fortschreitenden Verlust des Seins führen. In der Tat erscheint es vernünftiger, die Identität des Seins und der Güte, die sowohl die Mittelalter als auch Stump annehmen, abzulehnen oder das Sein als eine zu akzeptieren auf den ersten Blick Gut, das angesichts der ewigen Verdammnis nicht realisierbar ist.

Einleitung: "Gott ist großartig, Gott ist gut, jetzt danken wir ihm für unser Essen." Dieses einfache Gebet spiegelt zwei Verpflichtungen im christlichen Glauben an Gottes Größe und Gottes Güte wider. Dennoch haben christliche Theodizien oft zu Lasten seiner Güte auf Gottes Größe gemittelt. Lasst uns Gottes Größe anders interpretieren als Kraft. Betrachten wir in der Tat Gottes Größe, wie die Mittelalter Gottes Güte verstanden haben, als Sein: Güte und Sein sind austauschbar; 1 Gott ist das realste Wesen; Daher ist Gott das größte Wesen. Gott ist großartig.

Lasst uns Gottes Güte analog zur menschlichen Güte interpretieren. Ich betrachte Gottes Güte in erster Linie als analog zur Eltern-Kind-Beziehung. Nach dieser Analogie ist Gott gut wie ein Vater oder eine Mutter gegenüber seinen Kindern. Sich um seine Kinder zu kümmern, ist eine Paradigmenmetapher in der Schrift für Gottes Fürsorge für seine Geschöpfe. Gott ist gut.


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