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Ein mittelalterlicher Fall von sexueller Belästigung

Ein mittelalterlicher Fall von sexueller Belästigung

„Ich habe dich so lange geliebt, und ich liebe dich [immer noch]; Warum gibst du nicht deine Zustimmung? “- Diese Worte, die in einer Kirche gesprochen wurden, standen ab dem Sommer 1486 im Mittelpunkt eines Falles sexueller Belästigung.

Diese faszinierende Geschichte wurde vom Historiker Godfrey Wettinger im Rahmen seiner Arbeit aufgedecktAspekte des täglichen Lebens im spätmittelalterlichen Malta und auf Gozo.

Wettingers Nachforschungen über die kirchlichen Gerichte des mittelalterlichen Malta umfassten diesen Fall, als am 2. September 1486 Petrus Saliba und Novellus Bacubac, der Vater und Ehemann von Jacoba Saliba, vor dem örtlichen Pfarrer erschienen, um einen Geistlichen namens Andreas de Bisconis der Herstellung zu beschuldigen ein sexueller Übergriff auf die Dame, während sie in der Kirche St. James in Rabat (jetzt Victoria genannt) betete. In dieser Eröffnungsbeschuldigung berichteten sie, dass Andreas gewartet hatte, bis er mit Jacoba allein war, und sagten ihr dann: „Ich habe dich so lange geliebt, und ich liebe dich [immer noch]; Warum gibst du nicht deine Zustimmung? "

"Ich dachte du wärst eine andere Frau."

Bei einer Anhörung einige Tage später wurde der Bericht ausgearbeitet - Andreas kam zu Jacoba und sie kniete im Gebet und sagte zu ihr: „Oh mein Juwel! Dies ist die Zeit, auf die ich gewartet habe, um dich zu haben und mit dir zu sprechen. Ich habe dir so lange alles Gute gewünscht, aber du hast meinem Willen nicht zugestimmt. Würdest du nicht jetzt, bete, uns entgegenkommen, damit wir uns zusammen amüsieren und zusammen Sex haben? “

Als Antwort fing Jacoba an zu schreien und ihn anzuschreien: „Was für ein Schurke du bist und was für eine Vermutung und Schurkerei das ist! … Dass du mich angreifen sollst, während ich in der Kirche bin und meine Gebete und den Heiligen Vater sage! “

Laut Andreas dachte er tatsächlich, dass die Frau, mit der er sprach, eine Prostituierte war, die er kannte, und dass er Jacoba für sie hielt, weil die Frau einen Mantel trug. Als sie aufstand und sich zu ihm umdrehte, erkannte Andreas seinen Fehler und sagte: "Gute Frau, vergib mir, um Gottes willen! Ich habe dich für jemand anderen gehalten. Ich dachte du wärst eine andere Frau. “ Dann eilte er aus der Kirche.

Der Vater und der Ehemann hatten jedoch einen weiteren Vorwurf gegen den Geistlichen - sie beschuldigten ihn, Monate zuvor in die Mauern einer anderen Kirche geschnitzt zu haben: „Wer sich verlieben will, der soll die ältere Tochter von Petru Saliba lieben“. (Ein anderer Zeuge sagte, dass in der Inschrift stand: "Wer die Töchter von Petru Saliba lieben will, das ist die Älteste, tut es gut, weil sie die hübscheste von allen ist.") Andreas bestritt, dass er derjenige war, der die Verleumdung schrieb.

"Er kümmerte sich wenig um mich und Gerechtigkeit."

Wettinger verfolgte den Fall weiter, da in den nächsten Wochen Zeugen von den Klägern und dem Angeklagten hinzugezogen wurden. Einige von ihnen waren Zeugen eines Teils der Szene oder hatten Andreas später zugeben hören, was passiert war. Andere gaben weitere verdammte Beweise, darunter eines, das enthüllte, dass Andreas vor vier Jahren gestanden hatte, dass er in Jacoba verliebt war. Zwei andere sagten aus, dass die Schnitzerei an den Kirchenwänden wie Andreas 'Handschrift aussah. Einer von ihnen fügte hinzu, dass „er ein Heft mit der Schrift des Angeklagten hatte und dachte, dass einige Buchstaben und Striche der Schrift an der Wand der Kirche ähnelten die Briefe und Striche des Angeklagten in diesem Heft, das er besitzt. “ Ein anderer fügte hinzu, er habe gesehen, wie der Angeklagte laut gesungen und nachts mit anderen Jugendlichen durch die Straßen gegangen war.

In der Zwischenzeit bot Andreas de Bisconis unter Beibehaltung seiner Geschichte der falschen Identität mehrere Zeugen an, die sagten, der Geistliche sei ein guter und ehrlicher junger Mann mit einem ausgezeichneten Ruf.

Am 7. Oktober kehrte Novellus Bacubac zum Gericht zurück, um auf die Bitten des Angeklagten zu antworten. Wettinger schreibt:

Er argumentierte, dass der Versuch von [Andreas], seinen guten Ruf zu beweisen, nichts bedeutete, sobald nachgewiesen worden war, dass er das Verbrechen begangen hatte, das ihm vorgeworfen wurde. Seine Schuld war aus seinem eigenen Geständnis ersichtlich. Beweise gab es auch für die „berühmten Verse“, die an den Wänden von Kirchen geschrieben oder eingraviert waren, die Jacoba verleumdeten. Die von ihm selbst vorgebrachten Zeugen bezeugten nicht den guten Ruf des Angeklagten selbst, sondern lediglich ihren eigenen Glauben an seinen guten Ruf, der nichts bewies. Sie dachten, er habe einen guten Ruf, weil sie seine Verbrechen nicht gesehen hätten, aber andere Zeugen hätten sie tatsächlich gesehen, wie das Zeugnis der Kläger beweisen könnte.

Als Personen im Namen des Angeklagten andere aufforderten, seinen guten Ruf zu bezeugen, lehnten einige dies ab und antworteten in der gemeinsamen Rede von Gozo: „Sie möchten, dass wir den guten Ruf von Andria, der Diakonin, bezeugen. Lassen Sie uns nicht Zeugnis geben, denn wenn wir aussagen müssen, werden wir nichts zu seinen Gunsten sagen, da wir in seinen Angelegenheiten genau das Gegenteil von dem empfinden, was Sie über seinen guten Ruf sagen, da wir ihn festhalten und finden Sei ein Diakon des schlechten Lebens und Ruhms und sehr unglücklich. “

Selbst wenn er ihre Identität verwechselt hatte, hatte er mit Sicherheit das Verbrechen begangen, das ihm vorgeworfen wurde. Der Fehler selbst war nur ein vorgetäuschter, wie das bekannte Graffiti zeigt, das er an den Wänden der Kirchen gekratzt hatte. Diese zeigen, dass der Angeklagte lange an Jacoba, die Frau des Klägers, gedacht hatte. Es wurde daher vermutet, dass er bereitwillig das Verbrechen begangen hatte, das ihm vorgeworfen wurde. Die Worte, die er nach seinem eigenen Geständnis benutzte, zeigen, dass er seinen Gefühlen und dem Rausch der Liebe Luft machte, anstatt eine alte Freundin zu begrüßen: Er hatte selbst gesagt, dass er anfangen wollte zu lieben, und nicht, dass er wollte eine alte Angelegenheit fortsetzen.

An diesem Punkt bat Novellus darum, Andreas de Bisconis zu foltern, um ihn zum Geständnis zu bringen. Das Gericht entschied jedoch eine Woche später, ein Urteil zu fällen - Andreas wurde sowohl des Angriffs in der Kirche als auch der Inschrift für schuldig befunden - und verurteilte ihn mit eisernen Fesseln an den Füßen zu einem Jahr Gefängnis in einem örtlichen Gefängnis. Das Gericht gab Novellus Bacubac auch den Besitz eines Feldes von Andreas als Bezahlung für die Gerichtskosten des Klägers. Novellus wollte immer noch, dass der Geistliche gefoltert wird, damit er „aus seinem eigenen Mund heraus“ verurteilt werden kann, aber das Gericht lehnte seine Berufung ab und das Urteil wurde öffentlich gelesen und vollstreckt.

Das letzte, was wir über diesen Fall hören, findet sieben Jahre später statt, als Jacoba 1494 einen Brief an den Bischof von Malta schrieb. Vielleicht hatte Andreas die Insel verlassen, aber er war jetzt zurückgekehrt, und sie wollte, dass der Bischof ihn in Gewahrsam nahm. Jacoba fügt hinzu, dass Andreas eine noch schlimmere Strafe hätte bekommen sollen, „aber da wir arme Leute waren und sind und sie Verwandte des Richters selbst sind, konnten wir dann wenig Gerechtigkeit schaffen, und während er im Gefängnis war, bekam er es immer Nachts seine Eisen ausziehen und singend und scherzend durch die Straßen gehen, um zu zeigen, dass er sich wenig um mich und die Gerechtigkeit kümmert. “

Dieser und zehn weitere Artikel finden Sie in Aspekte des täglichen Lebens im spätmittelalterlichen Malta und auf Gozo - Sie bieten einen Blick auf die Streitigkeiten und Fehden, die in diesem kleinen Mittelmeerland stattgefunden haben. Andere Fälle betrafen einen erbitterten Eigentumsstreit zwischen einer Witwe und ihren ehemaligen Schwiegereltern, einen Kampf zwischen den Geistlichen vor der Hauptkathedrale der Insel und das, was einigen Schafen und Ziegen widerfuhr, als türkische Piraten 1533 Malta überfielen.

Bild oben: Karte von Malta aus dem 17. Jahrhundert. Original von der British Library gehalten und digitalisiert


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