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Das Schlangenmotiv in der Wikingerkunst: 10. - 12. Jahrhundert

Das Schlangenmotiv in der Wikingerkunst: 10. - 12. Jahrhundert

Daria Andrieieva (übersetzt von Peter Tanatarov)

In der Populärkultur erscheinen die Wikinger normalerweise als rohe und ungebildete Krieger, aber das stimmte nicht wirklich. Sie waren auch Händler und erleichterten den Austausch von Wissen und Technologie. Sie reisten weit und waren Handwerker, die Stoffe webten und färbten, Stickereien herstellten, Schmuck, Holz- und Steinschnitzereien gossen und einschneiden. Der unverwechselbare Charakter und die strenge Schönheit ihrer Kunst haben die Kunst der britischen Inseln sowie die slawische Kunst beeinflusst und waren für Wissenschaftler und Künstler gleichermaßen von großem Interesse.

Um unsere Wikinger-Kollektion mit Kleidung und Rüstungen zu erstellen, haben wir bei Armstreet beschlossen, zu verfolgen, wie sich die Bilder von Schlangen in den Wikingermustern vom 10. bis 12. Jahrhundert verändert haben.

Frühe Schlangenbilder in der Wikinger-Kunst
Eine der frühesten Schlangenerscheinungen in der Wikinger-Kunst ist das Schnitzen auf dem Oseberg-Wagen, der 1904 in einem Grabhügel mit einem der am besten erhaltenen Wikingerschiffe gefunden wurde. Dieser Wagen stammt aus der Mitte des 9. Jahrhunderts n. Chr. An einem der Enden dieses Wagens befinden sich verschiedene Tiere sowie Schlangen in einigen von ihnen:


Musterdetail am Frontend des Oseberg-Wagens. Zeichnung von Sofie Krafft (Detail), Foto von Mårten Teigen. © 2015 Kulturhistorisk Museum, UiO / C C BYSA 4.0

Am anderen Ende des Wagens befinden sich auch Menschen und Tiere, die anscheinend gegen Schlangen kämpfen:

Muster am Frontend des Oseberg-Wagens. Zeichnung von Sofie Krafft, Foto von Mårten Teigen. © 2015 Kulturhistorisk Museum, UiO / C C BYSA 4.0

Diese beiden Schnitzereien könnten als dekorativ bezeichnet werden. Sie befinden sich auf halbem Weg zwischen einer Erzählszene und einem Ziermuster.

Ein weiteres frühes Bild von Schlangen ist das Gosforth-Kreuz (frühes 10. Jahrhundert). Am Ende des Kreuzes gibt es eine Szene, in der Thor mit Jormungand, der Weltschlange, und Thor mit Hymir, dem Riesen, in einem Boot fischt. Oben befindet sich ein Tier, dessen Beine in Schlangenschlangen verwickelt sind.
Thor Angeln, Teil von Gosforth Cross. Reproduktion von Julius Magnus Petersen, fotografiert von Finnur Jónsson. Öffentliche Domain.

Löwen und Schlangen
Das nächste Beispiel ist Haralds Runenstein. Es wurde um 965 n. Chr. Von Harald Bluetooth zum Gedenken an seine Eltern und zum Gedenken an die Bekehrung Dänemarks zum Christentum errichtet. Eine Seite des Steins zeigt Jesus Christus mit Ästen, die sich um ihn wickeln, die andere ein vierbeiniges Tier, möglicherweise ein Löwe, das von einer Schlange verwickelt ist.


Haralds Runenstein, Foto von Casiopeia, C C BYSA 2.0

Wieder gibt es das Thema des Kampfes zwischen einem Tier und einer Schlange, wie in einigen Schnitzereien auf dem Oseberg-Wagen, aber dieses Bild ist sehr dekorativ und die Tiere sind stilisiert.

Das gleiche Motiv, das ein vierbeiniges Tier, das gegen eine Schlange kämpft, zurückgibt, sind Ringerikestyle-Bilder aus dem frühen 11. Jahrhundert, z. auf dieser Metallwetterfahne von Kallunge:


Die Wetterfahne Källunge, Gotland. © 2015 Kulturhistorisk Museum, UiO / C C BYSA 4.0

Ein weiteres Beispiel ist das Nordportal des XIcentury Urnes stavkirke:


Das Nordportal der Urnes stavkirke. Foto von NinaNo CC BYSA 3.0

Wieder sehen wir dasselbe Tier- und Schlangenkampfmotiv, beide beißen sich gegenseitig.

Die späteren Bilder dieses Stils, z. Auf Runensteinen sehen Sie aus wie ein Gewirr von Schlangen, aber wenn Sie genauer hinschauen, werden die kleineren Schlangen wie von oben gesehen angezeigt. Es gibt fast immer nur eine größere Schlange mit einem massiven Kopf im Profil, einem mandelförmigen Auge und oft Beinen mit charakteristischen Locken anstelle von Gelenken. Sowohl diese Kopfform als auch diese Beinstruktur ähneln offensichtlich der Darstellung des vierbeinigen Tieres auf dem Urnes-Stavkirke-Portal oder in den Ringerike-Bildern.

Diese Ähnlichkeit führt zu der Annahme, dass diese großen Schlangen wirklich der verwandelte Löwe sind und dass das Motiv gleich bleibt. In den früheren Bildern sind die Schlange und das Tier klar gegensätzlich, nicht nur weil sie kämpfen, es gibt auch einen visuellen Kontrast zwischen ihnen; Die Körper der Schlangen sind fließende Kurven, während das Tier viel massiver ist, seine Form mehr Winkel hat und den zentralen Platz in der Komposition einnimmt. Auf den Urnes-Runensteinen hingegen wird die visuelle und narrative Spannung größtenteils beseitigt; Die großen Schlangen beißen sich häufiger als die kleineren Schlangen oder beißen überhaupt niemanden.
Links: Uppland Runestone 871, gemeinfrei.
Rechts: Runestone U152, Hagby. Foto von Berig, C C BYSA 3.0

Die Bedeutung von Schlangen- und Tiermotiven in der Wikinger-Kunst

Wir sehen ein wiederkehrendes Motiv, das innerhalb von zwei Jahrhunderten auftaucht, die Schlacht eines Tieres, oft eines Löwen und einer Schlange. Die Interpretation dieser Handlung ist ein schwieriges Problem; Einige Gelehrte sehen darin den Kampf zwischen dem Christentum (dem Löwen) und dem Heidentum (der Schlange). Andere glauben, dass es eine Darstellung von Ragnarök ist und das Tier Thor symbolisiert, der dazu bestimmt ist, die Weltschlange zu töten und von ihr getötet zu werden. In der Kunst, in der Zweige abgebildet sind, wie auf dem Urnes-Stavkirke-Portal, wird vorgeschlagen, dass die Zweige Yggdrasil sind und die Schlange Nidhogg ist, die an ihren Wurzeln nagt, und das Tier mit den vier Pfoten ist eines der Hirsche, die an seinen Zweigen fressen.
Der Aschenbaum Yggdrasil aus einem isländischen Manuskript aus dem 17. Jahrhundert. Das gefleckte Tier unten ist der Drache Nidhogg, das grüne links ist das Eichhörnchen Ratatosk, die braunen in der Mitte sind die Hirsche Dáinn, Dvalinn, Duneyrr und Duraþrór. (Public Domain)

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