Podcasts

Die Geschichte des Exodus: Die angelsächsische Version

Die Geschichte des Exodus: Die angelsächsische Version

Von Danièle Cybulskie

Im angelsächsischen England war der christliche Glaube ein grundlegender Bestandteil des täglichen Lebens und der Kultur, obwohl die Bibel selbst für viele Christen aufgrund von Hindernissen sowohl in der Alphabetisierung als auch in der Sprache unzugänglich war. In dem Bestreben, biblische Geschichten verständlich, einprägsam und (vor allem) verständlich zu machen, nahmen einige englische Geistliche alttestamentliche Geschichten und verwandelten sie in schöne, eindeutig angelsächsische Gedichte.

Wie andere angelsächsische Gedichte nahmen diese biblischen Erzählungen die Form alliterativer Poesie an, mit zwei Betonungen auf beiden Seiten einer Cæsura (Pause). (Ich habe diese Merkmale der angelsächsischen Poesie etwas ausführlicher erklärt ein anderer Beitrag, für diejenigen, die interessiert sind.) Sie gaben dem Publikum auch das, was sie in Bezug auf die narrative Präferenz wollten, ohne den alles entscheidenden Inhalt zu opfern.

Daniel Anlezarks Zusammenstellung Alttestamentliche Erzählungen enthält eines meiner Lieblingsbeispiele für diese Art von angelsächsischer Bibelgeschichte in der anonymen poetischen Version des Buches Exodus: den Bericht über Moses, Pharao und das Rote Meer. In dem Lateinische Vulgata-Bibel, Pharao und seine Armee werden im Grunde nur in ein paar Zeilen ausgelöscht:

reversaeque sunt aquae et operuerunt currus et equites cuncti übel Pharaonis qui sequentes ingressi fuerant mare ne ungewöhnlich quidem superfuit ex eis

Und das Wasser kehrte zurück und bedeckte die Streitwagen und Reiter der ganzen Armee von Pharao, die nach ihnen ins Meer gekommen waren, und es blieb auch nicht einmal einer von ihnen übrig. (Exodus, 14:28)

In der angelsächsischen Fassung wird dies jedoch in mehr als fünfzig wunderschönen Gedichtzeilen behandelt. Hier ist ein Beispiel von nur 16 Zeilen (Anlezarks Übersetzung):

Die Bäche standen, der Sturm stieg hoch in den Himmel, größte kriegerische Klage. Die Hasserfüllten schrien in schicksalhaften Stimmen - der Himmel darüber verdunkelte sich - Blut durchflutete die Flut. Die Schildmauern waren gespalten, der größte Seetod geißelte den Himmel, kühne starben, Könige in ihrer Pracht; Die Option wurde vor der Avantgarde des Meeres schwächer - die Schilde leuchteten hoch über den Kriegern, der Damm stieg auf, die tapfere Meeresströmung. Die Truppe war fest im Schlachten gefesselt, der schwache Vormarsch wurde durch Rüstungen behindert. Sand erwartete die zum Scheitern verurteilte Armee, als der Wellenfluss, das immer kalte Meer, mit Salzstößen von seinem abgelenkten Lauf zurückkam, um seine gewohnten ewigen Fundamente zu suchen, den nackten Boten der Not, den feindlichen Wandergeist, der die Feinde überholte. (ll.460-476)

Dieses kleine Beispiel aus Exodus hat nichts vom Sinn der ursprünglichen Worte verloren, sondern wurde erweitert, um den Dingen, die in der angelsächsischen epischen Poesie häufig vorkommen, mehr Gewicht zu verleihen: der rücksichtslosen Schönheit des Meeres; Krieger in Waffen; Blut und Schlachtung. Es erinnert mich immer an Beowulfs Kämpfe mit Meerestieren, insbesondere Grendels Mutter, in seinen eindrucksvollen Bildern von Meer, das vor Blut schäumt.

Während dieser viel erweiterte Bericht vielleicht mehr Drama enthält als der trockenere Bericht der Vulgata (kein Wortspiel beabsichtigt), lässt der Autor seine Version niemals den Fokus verlieren: Dieser Sieg wurde nur durch Gottes Eingreifen ermöglicht, betont er, nicht durch menschliches Handeln. In wahrer angelsächsischer Form nennt er dies „das Werk Gottes - das schaumige, das Hüter der Flut“ (ll.493-494). Während der Autor die Mittel der epischen Poesie benutzt, setzt er Gott fest als den Helden, nicht als den Menschen.

Die klugen Autoren dieser angelsächsischen biblischen Gedichte kannten ihr Publikum und begeisterten Leser und Zuhörer, indem sie alttestamentliche Geschichten auf eine epische Weise nacherzählten, die sowohl vertraut als auch geliebt war. Das Ergebnis war eine schöne neue Sichtweise auf alte Geschichten sowohl für Angelsachsen als auch für die Menschen, die nach ihnen gekommen sind.

Weitere Informationen zu dieser wunderschönen Übersetzung von Exodus finden Sie im Rest von Anlezarks Alttestamentliche Erzählungen.

Sie können Danièle Cybulskie auf Twitter folgen@ 5MinMedievalist


Schau das Video: Der Fall Exodus - Offizieller Trailer (Oktober 2021).