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Das Mittelalter relevant machen: Grenzen überschreiten: Interdisziplinäre Studien zu Krankheit und Behinderung

Das Mittelalter relevant machen: Grenzen überschreiten: Interdisziplinäre Studien zu Krankheit und Behinderung

Unhal: Ein angelsächsischer Begriff, der "bei schlechter Gesundheit", "krank", "schwach", "gebrechlich", "ungesund", "nicht gesund" bedeutet.

Dr. Christina Lee (Universität Nottingham) ist auf Krankheiten und Behinderungen im Mittelalter spezialisiert, mit Schwerpunkt auf angelsächsischen und Wikinger-Studien. Lee begann ihr Projekt mit einem kleinen Stipendium der British Academy, das es ihr ermöglichte, zu forschen, während sie noch eine befristete Arbeit hatte. In letzter Zeit Das Mittelalter relevant machen Konferenz in Nottingham sprach sie über Behinderung in der angelsächsischen Zeit.

Behinderung: Die moderne Linse
Die Behandlung von behinderten Menschen in der modernen Gesellschaft besteht darin, sie als „nicht normal“ anzusehen. Dies ist insbesondere in der Populärkultur der Fall, die eine körperliche Beeinträchtigung aufnimmt und diese zur Information einer Person verwendet. Lees Vortrag fragte: „Wie oft sehen Sie eine Person mit einer Behinderung, die im Film oder im Fernsehen als„ normale Person “dargestellt wird? Welche Modelle von Behinderungen werden uns in der modernen Kultur zur Verfügung gestellt? “

Behinderungsmodelle
Es gibt fünf Behinderungsmodelle:

Medizinisch: Wo Behinderung als biologisches Ungleichgewicht angesehen wird.
Moral: Wo Behinderung durch moralisches Versagen verursacht wird.
Sozial: Behinderung wird von anderen verursacht; Beeinträchtigung ist der körperliche und geistige Zustand (ignoriert Schmerzen).
Religiös: Einstellungen zu Behinderungen, die von der Religion bestimmt werden.
"The Supercrip": Die Ansicht, dass Behinderung die Person mit Überlegenheit erfüllt, dass sie besser ist als andere. Das Problem ist, dass das wirkliche Mittel zur Beseitigung von Behinderungen darin besteht, Behinderte mit anderen in ihrer Umgebung gleich zu machen und sie nicht anders zu machen.

Populäre mittelalterliche Behinderung
Das frühe Mittelalter war eine Zeit katastrophaler Veränderungen: Bekehrung, Alphabetisierung und Kontakt (einschließlich Pest). Lee entlarvte die weit verbreitete Überzeugung, dass es im Mittelalter keine behinderten Menschen gab. Die Idee, dass mittelalterliche Menschen keine behinderten Kinder aufgezogen hätten oder dass „unvollkommene“ Kinder ausgesetzt waren, war eine klassische Praxis, keine mittelalterliche. Diese Vorstellungen von der Behandlung von Behinderten wurden dem Mittelalter auferlegt, weil es fälschlicherweise als „rückständige“ Gesellschaft angesehen wird.

Angelsächsische Behinderung: Hatten die Angelsachsen eine bewusste Vorstellung von Behinderung?
Lee gab an, dass es schwierig sei, dies zu beantworten, da Hinweise auf Behinderungen nicht in allen Texttypen vorkommen und viele Texte zu diesem Thema auf biblischen Vorgeschichten beruhen. Das Christentum hatte eine eher symbiotische Beziehung zu Behinderungen, weil religiöse Beamte es brauchten, um ihren Glauben zu verbreiten und Erzählungen zu erstellen, damit ihre „heilenden“ Schreine und Relikte gedeihen konnten. Die Kirche brauchte Menschen, die glaubten, sie könne Verletzte, Kranke und Behinderte heilen.

Infektion und Archäologie:Wie haben mittelalterliche Menschen auf Infektionen und Krankheiten reagiert?

Diejenigen, die überlebten und mit Infektionskrankheiten lebten, trugen häufig physische Marker und hatten eine verminderte Immunität. Eine Infektion ist in einem archäologischen Kontext nur schwer zu erkennen, wenn sie eine lange Inkubationszeit aufweist, wie beispielsweise die Hansen-Krankheit (Lepra).

Eines der Hauptprobleme bei der Bestimmung der Infektion ist, dass die Archäologie allein nicht sagen kann, ob die Person an Krankheiten wie der Pest gestorben ist, da keine physischen Marker mehr auf dem Körper vorhanden sind. Andere Zustände wie Blindheit oder Herzerkrankungen sind mit archäologischen Beweisen ebenso schwer aufzudecken, da es auch keine Möglichkeit gab, solche Probleme nur anhand von Skelettresten zu bestimmen. Dies bedeutet nicht, dass die Archäologie keine brauchbare Quelle für Untersuchungen und Informationen ist, aber es ist wichtig zu beachten, dass dies nicht die einzige ist, nach der wir nach Antworten auf frühmittelalterliche Behinderungen suchen können.

Moralische Versäumnisse?
Angelsachsen glaubten, dass es gut sei, beeinträchtigt zu sein; die Idee, dass Gott dich so viel mehr lieben wird, wenn du leidest. Es bestand die Überzeugung, dass es gut ist, eine Behinderung zu erleben, um sich daran zu erinnern, dass dieses Leben flüchtig ist und dass das, was Sie danach leiden, viel schmerzhafter sein wird. Wenn wir an die heutige Schuldkultur denken, haben wir die Vorstellung, dass Krankheit etwas ist, das Sie auf sich genommen haben. Das unterscheidet sich von dem, was Lee aus ihrem Blick auf Behinderung im frühen Mittelalter sah.

Wie standen die angelsächsischen Einstellungen zu Behinderung und Krankheit? Es gibt keine Hinweise darauf, dass die Beeinträchtigten aus der angelsächsischen Gesellschaft ausgeschlossen wurden. Es gab Sorgfalt bei der Bestattung, wie durch Beweise mit West Heslerton (G 114) gezeigt wurde. Nach den gesetzlichen Bestimmungen hat der Status möglicherweise einen Unterschied in Bezug auf die Behandlung behinderter Menschen im frühen Mittelalter bewirkt.

Lee besprach eine Beerdigung in Wiltshire, Blackall Field (Beerdigung 71). Ein Skelett eines Mannes wurde entdeckt. Er war sechs Fuß groß und zum Zeitpunkt seines Todes Mitte 30. Er wurde liegend ohne Grabbeigaben begraben. Eine anfällige Bestattung weist normalerweise auf eine abweichende Bestattung hin. Zusätzlich zu seiner Position im Grab fehlt sein linker Arm. Das Schneiden von Gliedmaßen war eine Form der Bestrafung, insbesondere in der späten angelsächsischen Zeit. Hat dieser Mann etwas im Leben getan, das dazu geführt hat, dass er auf diese Weise begraben wurde? War er kriminell? Hatte er das Unglück, wegen eines begangenen Verbrechens die Hand zu verlieren? Ein weiterer interessanter Punkt ist, dass seine Füße kurz vor dem Tod abgeschnitten wurden. War es eine Brandwunde oder eine weitere Bestrafung? Lee wies darauf hin, dass es wichtig ist, sich daran zu erinnern, dass er Teil dieser Gemeinschaft ist und jemandem etwas bedeutet. er meinte genug für jemanden, um ein Loch zu graben und ihn zu begraben.

Angelsächsische Heilung und geschlechtsspezifische Unterschiede
Heilung wurde als Teil der christlichen Mission in der Spätantike gesehen. Isidor von Sevilla (560-636 n. Chr.) Betrachtete es als eine von Gott gegebene Disziplin. Heilung war ein wichtiger Teil der frühen kirchlichen Tätigkeit.

Behinderung ist eine Kreuzung vieler anderer Untersuchungsgebiete, wie z. B. des Geschlechts. Wenn Sie im frühen Mittelalter taub oder stumm waren, konnten Sie sich nicht als vollwertiger Mann in der Gemeinde engagieren, weil Sie keinen Eid schwören konnten und kein Zeuge sein konnten. Interessanterweise war dies bei Frauen nicht der Fall; Lee schlug vor, dass das, was in der angelsächsischen Zeit für Männer behindert wurde, für Frauen möglicherweise nicht behindert war. Frauen waren nicht in der Lage, Eide zu schwören oder Zeugen zu sein, so dass sie nicht genauso behindert wurden wie Männer.

~ Sandra Alvarez

Du kannst ihr auf Twitter folgen: @NorseLass


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