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Versteckte Komplexität des fränkischen Schlosses

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Verborgene Komplexität des fränkischen Schlosses: Soziale Aspekte des Raumes in der Konfigurationsarchitektur fränkischer Schlösser im Heiligen Land, 1099-1291

Von Eva Mol

Leiden University Press, 2012

Einleitung: Es war 1291, als Acre, der letzte Außenposten des Kreuzfahrer-Königreichs im Heiligen Land, fiel und die zweihundertjährige fränkische Besetzung des lateinischen Ostens zu Ende ging. In Anbetracht aller früheren Eroberer der levantinischen Region war ihre Regel nicht sehr dauerhaft. Trotzdem sind die Überreste, die wir heute sehen, unglaublich beeindruckend. In diesen zwei Jahrhunderten lateinischer Kontrolle erlebte die Landschaft des Nahen Ostens unter zahlreichen anderen Bauten wie Kirchen, Villen, Städten den Aufstieg von Hunderten von Burgen in einer Vielzahl von Formen, Größen und Orten, die das Heilige Land prägten. Auf diese Burgen konzentrieren wir uns in dieser Arbeit. Bei all den Forschungen, die zu den Kreuzzügen im Nahen Osten durchgeführt wurden, haben Burgen beträchtliche Aufmerksamkeit erhalten. Diese Aufmerksamkeit war jedoch überwiegend beschreibender Natur und richtete sich auf die militärischen Aspekte von Burgen, wobei sie ausschließlich als Verteidigungsstrukturen behandelt wurden. Während es mehrere Studien gibt, die versuchen, solchen Vorstellungen zu entkommen, schlägt diese These vor, dass mehr Arbeit geleistet werden kann und dass Anstrengungen unternommen werden müssen, um einen archäologischen und analytischeren Ansatz zu entwickeln, der zu einer interpretativen Untersuchung von Kreuzfahrerburgen führt. In dieser Einführung werde ich das Thema und die damit verbundenen Probleme in Bezug auf Ansatz und Terminologie diskutieren, den Rahmen und den Ansatz für die Untersuchung dieses bestimmten Artefakts festlegen und die Ziele, Forschungsfragen und Ziele entwickeln, die die Forschung bestimmen.

Diese Arbeit widmet sich Kreuzfahrerburgen und konzentriert sich geografisch auf die Regionen des Nahen Ostens. Die ursprüngliche Quelle für die Idee, Kreuzfahrerburgen im levantinischen Gebiet zu untersuchen, entstand aus dem Wunsch heraus, eine archäologische Komponente in historische Studien einzubringen. Insbesondere die Kreuzzüge als Untersuchungsgegenstand haben eine immense Menge von Werken von Historikern gesehen, und obwohl ich nicht versuche, diese Studien wegen Vernachlässigung der Archäologie zu kritisieren, glaube ich, dass das Setzen von Material als zentraler Schwerpunkt in der Kreuzfahrerforschung zu neuen und neuen Ergebnissen führen kann interessantes Wissen über diese Zeit. Dies hat sich bereits gezeigt, als wir uns einige neuere archäologische Arbeiten zu Burgen im Nahen Osten angesehen haben, unter denen insbesondere zwei Studien ein neues Licht darauf geworfen haben, wie wir Burgen in dieser Zeit und in diesem Gebiet konzipieren können. Eines ist das Werk von Ronnie Ellenblum, das andere von Denys Pringle.

Während wir beide Studien im kommenden Kapitel ausführlich betrachten werden, genügt es hier zu sagen, dass diese Wissenschaftler beide versucht haben, Burgen aus einer ganzheitlicheren Perspektive zu betrachten. Pringle versuchte mit seiner Analyse der Festungen Castrum Rubrum und Belmont zu untersuchen, wie Burgen tatsächlich von den Franken genutzt wurden und wie sie sich in die breitere militärische und politische Geschichte des lateinischen Ostens einfügten. Ellenblum konzentriert sich auf die geografische Verteilung von Burgen und versucht, die fränkische Militärarchitektur mit dem politischen Umfeld zu verbinden, in dem sie gebaut wurde. Er teilt das zwölfte Jahrhundert in drei Teile, basierend auf der Häufigkeit und Anzahl der militärischen Konflikte der Franken und ihrer Feinde. Sein Fazit ist, dass Burgen im lateinischen Königreich Jerusalem nicht immer gegen unmittelbare Gefahr von außen errichtet wurden. Wir können sehen, dass der Einsatz der Archäologie das Studium der Kreuzfahrerburgen in eine neue Phase gebracht hat, in der es so genutzt wird, dass es nicht nur eine Ergänzung zu den Schlossstudien darstellt, sondern auch ein besseres Verständnis dafür vermitteln kann, wie es reflektiert die fränkische Gesellschaft.


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