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Spitzmäuse, Ratten und ein Iltis in der "Begnadigungsgeschichte"

Spitzmäuse, Ratten und ein Iltis in der

Spitzmäuse, Ratten und ein Iltis in der "Pardoner's Tale"

Von Sandy Feinstein und Neal Woodman

Chaucerian Beasts neu denken, herausgegeben von Carolynn Van Dyke (New York: Palgrave MacMillan, 2012)

Einleitung: Während historisch existierende Tiere und literarische Tierfiguren die allegorische und metaphorische Charakterisierung in beeinflussen Die Canterbury GeschichtenDie bildliche Verwendung löscht nicht die Erkennung des materiellen Tieres. Zum einen stellt "The Pardoner's Tale" die Begriffe herkömmlicher Tiermetaphern in Frage, indem die Aufmerksamkeit wieder auf gewöhnliche Tiere als gewöhnliche Tiere und gewöhnliche menschliche Wesen als etwas Schlimmeres als Ungeziefer gerichtet wird. Die größte Aufmerksamkeit wurde den größeren Tieren - Ziege, Hase und Pferd - gewidmet, die das physische Porträt von Chaucers Begnadigung im „Allgemeinen Prolog“ und im Prolog zu seiner Geschichte darstellen. Wie diese Tiere erscheinen Ratten und ein Iltis zusammen mit rhetorischen Spitzmäusen in dieser Geschichte sowie in anderer Literatur, einschließlich Bestiarien und Naturgeschichten. Gleich zu diesem Zweck konnten diese Tiere im England des 14. Jahrhunderts als Bestandteile sowohl städtischer als auch ländlicher Landschaften physisch beobachtet werden. Im Mittelalter waren Tiere sowohl Teil der Umwelt als auch Teil der Kultur: Sie lebten sowohl innerhalb als auch außerhalb der Stadttore, Prioratsmauern und sogar häuslicher Räume; Eine Ratte auf der Straße oder im Garten ist möglicherweise nicht weniger willkommen oder ungewöhnlich als die Begegnung mit Pferden und Ziegen, die an der Vegetation knabbern oder einen Durchgang blockieren. Da solche Tiere nicht ungewöhnlich sind, können (und können) sie übersehen oder als häufig abgetan werden, zu vertraut, um registriert zu werden. Dieses Kapitel zeigt, warum Leser und Zuhörer genau auf die Dinge achten sollten, die sie zu wissen glauben und was sie über das hören, was sie zu wissen glauben.

Wenn die Frau von Bath auf eine äesopische Fabel anspielt, erinnert sie uns daran, wie wichtig es ist, sich darüber im Klaren zu sein, wer für die Darstellung von Charakteren auf bestimmte Weise verantwortlich ist. In der Geschichte soll ihre rhetorische Frage „Wer peyntede den Leon, tel mich wer?“ Die Aufmerksamkeit darauf lenken, wie Frauen in der antifeministischen Tradition vertreten waren; Die Frage besteht teilweise darin, dass in der Fabel ein Löwe derjenige ist, der die Behauptung eines Mannes über die menschliche Überlegenheit auf der Grundlage einer Statue eines erwürgten Löwen in Frage stellt. Selbst in Aesops Fabel, wenn der Löwe spricht, ist es ein menschlicher Autor, der Worte in den Mund genommen hat. Chaucer-Gelehrte haben sich in letzter Zeit für die Auswirkungen von Chaucers Gebrauch des Tierdiskurses interessiert. Zum einen hat Lesley Kordecki untersucht, wie der nichtmenschliche Diskurs in "The Squire's Tale" zu "Berücksichtigung der Subjektivität" führt und umgekehrt [wie] die Möglichkeit des Tierdiskurses die Grundlage subjektiver Autorität, Authentizität und Privilegien in Frage stellt. Mit anderen Worten, sprechende Tiere lassen Chaucer über sein eigenes hegemoniales Eigentum an Wörtern nachdenken. “Dies ist auch eine Antwort auf die Frage der Ehefrau von Bath nach Subjektivität und Autorschaft.

Aber in "The Pardoner's Tale" sprechen Tiere, die physisch gerendert und als Tiere dargestellt werden, nicht. Der Begnadigte tut es: Er besteht auf seiner Autorität, zeigt seine Sprachkenntnisse und wird in seinem Prolog und seiner Geschichte selbst als Farbe dargestellt. Er enthüllt seine rhetorischen Absichten und seine Methoden und gibt zu, einen einzigen Fokus in seinem „Prech (ing]“, dem der „Coveitise“ (VI.423-34), zu haben. Zu dieser Absicht steckt er seinen Charakteren Worte in den Mund Wer seiner „moralischen Geschichte“ dient, dass Gier die Wurzel allen Übels ist (VI.460, 426). Zu den Charakteren, die er erschafft, gehören diejenigen, die er „Spitzmäuse“ oder „verfluchte Randalierer“ nennt, von denen er einen als Erfinder eines darstellt Geschichte, um seinen eigenen gierigen Zweck zu erfüllen - seine Gefährten zu töten und den ganzen Schatz für sich zu behalten In dieser Geschichte nutzen sowohl der menschliche Spitzmaus als auch sein eigener Erfinder Annahmen über zwei andere bekannte, gewöhnliche Tiere: Ratten und einen Iltis.


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