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Weder verflucht noch besessen: Geistige Abnormalität im Spätmittelalter

Weder verflucht noch besessen: Geistige Abnormalität im Spätmittelalter

Weder verflucht noch besessen: Geistige Abnormalität im Spätmittelalter

Von Alison Spyker

Papier bei der gegeben 44. Internationaler Kongress für Mittelalterforschung (2009)

Einleitung: Mein heutiger Artikel "Weder verflucht noch besessen: Geistige Abnormalität im Spätmittelalter" wird eine kurze Notiz in Michel Foucaults aufnehmen Geschichte des Wahnsinns, wo er sagt, "den Wahnsinnigen wurde der Zutritt zu Kirchen verwehrt, während das kirchliche Gesetz ihnen erlaubte, an den Sakramenten teilzunehmen." Diese kurze Notiz berücksichtigt weder die Bedeutung der Sakramente der Kirche im Mittelalter noch die Komplexität des Denkens im Zusammenhang mit den Auswirkungen geistiger Beeinträchtigungen. Religion war im Mittelalter in einer uns heute unbekannten Weise ein tägliches Anliegen, wie das heutige Gremium sowohl informell als auch innerhalb formaler Strukturen demonstrierte. Daher ist es vielleicht verzeihlich, dass Foucault diesen Aspekt der Behinderung beschönigte. Geburt, Tod und Ehe waren jedoch Tatsachen des Alltags, und die Kirche unternahm konzertierte Anstrengungen, um sie zu sakramentalisieren. Die Behinderung der religiösen Ausgrenzung, die ich als „sakrale Behinderung“ bezeichnet habe, ist meines Erachtens eine deutliche Manifestation der Behinderung behinderter Menschen, die es verdient, eigenständig untersucht zu werden. Heute haben wir in Miracula, Biografie und Exemplaria verschiedene Perspektiven auf diese Form der Behinderung gehört, und ich plane, die formelleren kirchlichen Verbote in Bezug auf geistige Anomalien anzusprechen.


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