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"Angespornt durch die Angst vor dem Tod": Flüchtlinge und vertriebene Bevölkerungsgruppen während der mongolischen Invasion in Ungarn


"Angespornt durch die Angst vor dem Tod": Flüchtlinge und Vertriebene während der mongolischen Invasion in Ungarn

Von James Ross Sweeney

Nomadendiplomatie, Zerstörung und Religion vom Pazifik bis zur Adria: Papiere für das zentral- und innerasiatische Seminar, University of Toronto, herausgegeben von Michael Gervers (Toronto, 1994)

Einleitung: Der dalmatinische Chronist Erzdiakon Thomas von Spalato, ein zeitgenössischer Zeuge des militärischen Zusammenbruchs und der Zerstörung des Königreichs Ungarn durch die Mongolen, beschrieb die Ankunft einer ungeordneten Masse von Flüchtlingen vor den Mauern von Spalato folgendermaßen:

Dann gab es an allen Toren der Stadt eine große Menschenmenge, die hinter den Mauern floh. Sie hatten Pferde und Tiere, Kleidung und Werkzeuge zurückgelassen; Sie warteten nicht einmal auf ihre eigenen Söhne, sondern rannten in ein sichereres Obdach, angetrieben von der Angst vor dem Tod.

Thomas von Spalato Historia pontificum Salonitanorum atque Spalatensium (Geschichte der Bischöfe von Salona und Spalaton) enthält ausführliche Hinweise auf die Notlage der Flüchtlinge in den Jahren 1241 und 1242, als Batu Khan und seine fähigen Leutnants mehrere große mongolische Armeen durch die Karpaten in die große Donauebene führten. Aber Thomas ist nicht unsere einzige Quelle. Wir besitzen mehrere andere ebenso wertvolle Tesitmonien. Der in Italien geborene Roger von Torre Maggiore, Erzdiakon von Nagyvarad in Ostungarn, schrieb einen detaillierten Bericht über die Mongolen in Europa, bekannt als der Carmen miserabile Superzerstörung regni Hungarie per Tartaros (Klagelied über die Zerstörung des Königreichs Ungarn durch die Tataren). Wie Thomas sah Roger die Mongolen aus erster Hand und hatte breite Kontakte zu anderen gut informierten Beobachtern, aber ebenso wichtig war, dass Roger selbst zuerst ein Flüchtling der Mongolen und dann ein Gefangener der Mongolen war. Seine Carmen miserabile ist somit teilweise eine autobiografische Erinnerung an einen Flüchtling aus dem 13. Jahrhundert. Über diese beiden Erzählungen hinaus werden unsere Informationen durch Beweismittel, königliche Urkunden sowie klösterliche und städtische Aufzeichnungen abgerundet.

Sensibilisiert von den düsteren Schlagzeilen, die täglich die entsetzliche Notlage der Flüchtlinge des 20. Jahrhunderts in Osteuropa ankündigen, war ich motiviert, das Verhalten und die Bedingungen mittelalterlicher Flüchtlinge auf der Flucht vor den Mongolen zu untersuchen. Bei der Durchsicht der Quellen fiel mir die Fülle und Lebendigkeit der erhaltenen Beweise auf. Mein ursprünglicher Plan war es, die ungarische Situation im Vergleich zu ähnlichen Erfahrungen anderer Völker zu untersuchen, in die die Mongolen eingedrungen waren, und anschließend eine vergleichende Behandlung ungarischer Flüchtlinge mit Parallelen anderswo im mittelalterlichen Europa durchzuführen. Dies musste verworfen werden, als ich erfuhr, dass die vermutete Sekundärliteratur zu diesem Thema dürftig und peripher ist. Die systematische historische Untersuchung mittelalterlicher Flüchtlinge steht noch aus. Die Frage, wo die Erfahrungen mittelalterlicher Flüchtlinge selten aufgeworfen und noch seltener beantwortet worden zu sein scheinen.


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