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Finanzierung der Hommage an das Königreich Jerusalem: Eine Stadtsteuer in Damaskus

Finanzierung der Hommage an das Königreich Jerusalem: Eine Stadtsteuer in Damaskus

Finanzierung der Hommage an das Königreich Jerusalem: Eine Stadtsteuer in Damaskus

Von Stefan Heidemann

Bulletin der Schule für Orientalistik und AfrikastudienVol. 70 (2007)

Abstract: Die wirtschaftliche Dynamik des 12. Jahrhunderts drückt sich in einer zunehmenden Anzahl von Steuerinstrumenten und Terminologie aus. Nach einer Einführung in die gesetzliche Besteuerung und die Finanzpolitik von Saljuq sind die philologischen Probleme eines bestimmten fällig al-fissa, laut der Scharia unehelich, wird zusammen mit ihrer politischen Funktion, Geschichte, Erhebung und Übertragung angesprochen. Es wurde in Damaskus für eine jährliche und / oder gelegentliche Hommage an das Königreich Jerusalem erhoben, noch vor dem Bündnis von Damaskus und Jerusalem im Jahre 532/1140. Vor der Eroberung von Damaskus durch Nur al-Dın Mahmud wurden die Gelder von Trägern von übertragen Hawalas. Es kann vermutet werden, dass Steuerfarmer für sie haften. Ein Dekret, rasm, erlaubt für die Sammlung von al-fissa. Die Fälligkeit wurde möglicherweise auf der Grundlage einer Bewertung von städtischen Immobilien erhoben. Eine Interpretation des Begriffs al-fissa wurde als arabische Anlehnung an den mittellateinischen Begriff vorgeschlagen Fossa.

Einleitung: Ende des 5./11. Jahrhunderts legten die Saljuqs die politischen und wirtschaftlichen Grundlagen für die zweite Blüte der islamischen Welt in ihren Kernregionen von Syrien bis zum westlichen Iran. Die Transformation begann sich jedoch erst zwei bis drei Generationen später, etwa in den 540er / 1150er Jahren, zu beschleunigen. Dieser neu produzierte Reichtum zeigt sich noch heute in dem umfangreichen zivilen und militärischen Bauprogramm, das vom Zangıd Nur al-Dın Mahmud (reg. 541–569 / 1146–74) initiiert wurde. Dieses Programm umfasste den Bau und die Erweiterung von Zitadellen, Befestigungen und Gemeindemoscheen sowie mehrere städtische Einrichtungen und Infrastruktureinrichtungen wie die Wasserversorgung. Hochschulen (Singular, Madrasa) wurden gegründet, um Theologen und Juristen auszubilden, die der sunnitischen Renaissance und der Verwaltung von Recht, Regierung und Religion dienten. Diese Art von städtischen Märkten (suq) wurden, wie wir sie heute kennen, als typisch für die alten Städte im Nahen Osten aufgebaut.

Mehrere archäologische Siedlungserhebungen und Berichte zeigen: dass weite Regionen wieder kultiviert wurden; und Keramik- und Glasindustrie wurden gegründet. Die Geldwirtschaft wurde reformiert und vergrößert und drang in immer mehr Bereiche der Gesellschaft ein. Militärische Kriegsführung gegen die Kreuzfahrerstaaten (Dschihad) wurde stark intensiviert. Neben einer Diskussion über Handel, Landwirtschaft und politische Institutionen ist eine Untersuchung der Steueränderungen von größter Bedeutung. Erhöhtes Staatseinkommen ermöglichte Investitionen in gemeinnützige Stiftungen (waqf), Befestigungen und das Militär im Allgemeinen.

Um das Einkommen zu erhöhen, musste ein rechtlicher und administrativer Rahmen geschaffen werden, damit der Staat seinen Anspruch auf Steuerermäßigung durchsetzen konnte. Ab etwa der Mitte des sechsten / zwölften Jahrhunderts finden sich in den Quellen zu Steuerfragen mehrere neue Ausdrücke. Diese dokumentieren das engere Verständnis der Regierung für städtische Ressourcen. Ein neuer Begriff für Steuerangelegenheiten wird hier behandelt. Nach einer kurzen Einführung in die gesetzliche Besteuerung und die Finanzpolitik von Saljuq werden die philologischen Probleme bei der Definition eines bestimmten fälligen, al-fissa, laut der Scharia unehelich, wird zusammen mit ihrer politischen Funktion und Geschichte angesprochen. Diese Schuld wurde in Damaskus für die Hommage an das Königreich Jerusalem erhoben.


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