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Das Umschreiben der Geschichte in Amin Maaloufs Kreuzzügen mit arabischen Augen

Das Umschreiben der Geschichte in Amin Maaloufs Kreuzzügen mit arabischen Augen

Das Umschreiben der Geschichte in Amin Maaloufs Die Kreuzzüge mit arabischen Augen

Von Carine Bourget

Studium der Literatur des 20. und 21. JahrhundertsVol. 30: 2 (2006)

Abstract: In diesem Artikel werden die narrativen Strategien analysiert, die Maaloufs Umschreibung der Geschichte der Kreuzzüge prägen, untersucht, warum Überlegungen zu den Problemen, die dem historiografischen Akt inhärent sind, in den Hintergrund treten und wie Maalouf seinen Text mit der zeitgenössischen Politik in Verbindung bringt. Ich behaupte, dass Maalouf das westliche Bild der Kreuzzüge als eine heldenhafte Zeit brillant dekonstruiert, indem er die Barbarei der Kreuzfahrer dokumentiert, ohne in die Falle zu geraten, einfach die Begriffe der Dichotomie umzukehren, aber die Agenda, die seine Umschreibung dieser historischen Periode antreibt, ihn dazu führt Wiederholen Sie teilweise, was sein Buch rückgängig machen soll, und erleben Sie die Auslöschung von Frauen in einem Buch, dessen Ziel es ist, eine vernachlässigte Perspektive aufzudecken. Darüber hinaus behaupte ich, dass während der größte Teil des Buches das Machtspiel zwischen und unter den Kreuzfahrern und den Arabern, das die Ideologie des Zusammenstoßes von Religionen und Zivilisationen entlarvt, akribisch detailliert beschreibt, der sehr kurze Epilog, der Parallelen zwischen der Vergangenheit und der zeitgenössischen Politik des Nahen Ostens zieht Wenn jedoch die wichtigsten Ereignisse des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts nicht erwähnt werden, fällt dies tendenziell auf den Essentialismus zurück, dem sich die Haupterzählung widersetzt.

Einleitung: Amin Maalouf, ein libanesischer Schriftsteller, der 1993 für seinen Roman den renommierten Goncourt-Preis gewann Le Rocher de Tanioshat von Wissenschaftlern der frankophonen Literatur in den Vereinigten Staaten wenig Aufmerksamkeit erhalten. Als christlicher Araber, der seit 1976 in Frankreich verbannt ist, nimmt Maalouf einen Dreh- und Angelpunkt zwischen seinem Exilland und seiner Herkunftsregion ein. In seiner "Identitätsprüfung" im Aufsatz Identifiziert MeurtrieresMaalouf unterstreicht das Paradox, ein Christ zu sein, mit Arabisch, der heiligen Sprache des Islam, als seiner Muttersprache. “Diese„ Mehrfachgegenstände “, die„ Grenzbewohner “charakterisieren, bieten ihm einen einzigartigen Blickwinkel, von dem aus er einen neuen Blick auf das Land werfen kann historische Periode der Kreuzzüge von 1096 bis 1291.

Der Titel von Die Kreuzzüge mit arabischen Augen problematisiert den Begriff der objektiven Geschichtsschreibung und macht Maaloufs Absicht deutlich: die Perspektive derer einzunehmen, die die Kreuzzüge erlebt haben, die in westlichen Augen immer noch als großes Epos angesehen werden. In der Tat wird der Begriff "Kreuzzug" im heutigen Englisch so wie er ist verwendet Croisade auf Französisch nicht nur auf die historischen Militärexpeditionen in den Nahen Osten Bezug zu nehmen, sondern auch jede gut gemeinte, wenn auch möglicherweise übereifrige Kampagne für einen guten Zweck zu bezeichnen, und als solche oft eine positive Konnotation trägt. Maaloufs Ziel in seinem Buch ist es nicht nur, den historischen Rekord zu korrigieren: Seine Umschreibung der Geschichte ist auch als Kommentar zur zeitgenössischen Politik gedacht. In diesem Artikel untersuche ich drei Fragen: Wie narrative Strategien Maaloufs Gegengeschichte prägen; warum Überlegungen zu den Problemen, die mit dem (Neu-) Schreiben von Geschichte verbunden sind, in den Hintergrund treten; und was motiviert das Umschreiben der Geschichte in Die Kreuzzüge mit arabischen Augen, da der historiografische Akt in einem bestimmten Kontext stattfindet und politisiert werden kann.


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