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Der Priester und der Fuchs: Betrüger in Chaucers Nonnenpriestergeschichte

Der Priester und der Fuchs: Betrüger in Chaucers Nonnenpriestergeschichte

Der Priester und der Fuchs: Betrüger bei Chaucer Nonnenpriestergeschichte

Von Maia Adamina

Trickster's WayVol. 4: 1 (2005)

Einleitung: Die schändlichen Eskapaden des Betrügers Reynard the Fox sind aus dem Genre der Biestfabel im lateinischen Gedicht des 12. Jahrhunderts hervorgegangen Ysengris, ein direkter Vorläufer der Franzosen Roman de Renart und Vorfahr von Geoffrey Chaucer Nonnenpriestergeschichte. Chaucer eignet sich den für Fabliaux typischen Low-Comedy-Humor Gaulois und die „kernige Moralisierung“ an, „eine rassige und oft zynische Komödie, die Sex und Gewalt genießt, wenn auch nicht ohne subtilere Momente“, aber seinen eigenen „ironischen“ Dreh auflegt die französische Geschichte von Zweig II über den klugen Fuchs und den betrogenen Schwanz.

Obwohl die Figur von Reynard in der Trickster-Überlieferung weit verbreitet ist, ist der Haupttrickster in der Geschichte des Nonnenpriesters möglicherweise nicht der Fuchs, sondern der Erzähler der Geschichte, der Nonnenpriester selbst, der die Straße nach Canterbury bereist. Beide teilen die Fähigkeit des Tricksters zur rutschigen Rhetorik. In der Tat kreuzt und überquert der Priester der Nonne seine Bedeutungsspur so effektiv, wie ein sanft sprechender Fuchs einen verwirrten Hahn dazu bringt, seine Augen zu schließen. Seine Verwendung von „Ambiguität und Ambivalenz, Doppeltheit und Duplizität, Widerspruch und Paradoxon“ weist somit auf die Anwesenheit von Betrügern hin.

Wie Chauntecleer, der darum kämpft, die Bedeutung des Fuchses zu interpretieren, sind die Mitpilger des Nonnenpriesters (und damit auch der Leser) vollständig für die Interpretation verantwortlich - die Verantwortung, die „Spreu“ effektiv von der „Frucht“ zu trennen. Dies ist jedoch eine knifflige Angelegenheit. Der Priester der Nonne testet die Fähigkeit seiner Mitpilger, die tiefere Bedeutung seiner täuschend einfachen und unterhaltsamen Geschichte zu erkennen exempla. Er fordert sie schräg auf, das Gleichgewicht zwischen den voneinander abhängigen Themen „Satz“ (Moral) und „Solas“ (Unterhaltung) in seiner Geschichte und „alles, was geschrieben ist“ zu finden.

Der Nonnenpriester und der Fuchs teilen die Fähigkeit des Betrügers, ihre Zuhörer durch doppelte Sprache herauszufordern und das zu sprechen, was je nach Interpretation des Zuhörers ambivalent wahr und / oder unwahr ist. Zum Beispiel sagt der Fuchs eine zweideutige Wahrheit, wenn er Chauntecleers Mutter und Vater gegessen hat, wenn er Chauntecleer sagt, dass:

Mein Herr, du Fader - - Gott, seine Seele segne - -
Und eek youre mooder, von Gentilesse zu mieten,
Han in meinem Haus war zu meiner Begrüßung dae.
Und certes, Herr, ful fayn wolde ich yow plese.


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